Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTULO 2 da Monarquía e de sucesión hereditaria
Humanidade sendo orixinalmente iguais na orde da creación, a igualdade só podía
ser destruída por algunha circunstancia posterior e as distincións entre ricos e
pobre, pode, en gran medida ser responsables
para, e que, sen recorrer aos severos malos nomes que soan de opresión
e avaricia.
Opresión é moitas veces a consecuencia, pero raramente ou nunca o medio das riquezas, e
aínda que a avaricia vai preservar o home do ser necessitously pobres, que xeralmente
faise o demasiado timorato para ser rico.
Pero hai outro e maior distinción para a cal non verdadeiramente natural ou
razón relixiosa pode ser asignado, e que é, a distinción dos homes en Reis e
TEMAS.
Masculino e feminino son as distincións da natureza, bos e malos as distincións de
ceos, senón como unha raza de homes veu ao mundo tan exaltado por riba do resto, e
distinguidos como algunhas especies novas, é
paga a pena investigar, e se son os medios de felicidade ou de infelicidade para
humanidade.
Nas primeiras idades do mundo, segundo a cronoloxía das escrituras, non houbo
reis, a consecuencia de que era non había guerras, é o orgullo dos reis
que lanzan a humanidade en confusión.
Holanda sen un rei, gozaba de máis paz a este século pasado que calquera
gobernos monárquicos en Europa.
Antigüidade favorece a mesma observación, pois a vida tranquila e rural do primeiro
patriarcas ten algo feliz neles, que desaparece cando chegamos á
historia da realeza xudaica.
Goberno por reis se introduciu por primeira vez no mundo polos pagáns, de quen
os fillos de Israel copiou o costume.
Foi a invención máis próspera que o Diaño xa definir a pé para a promoción da
idolatría.
O ateos pago honores divinas aos seus reis falecidos, eo mundo cristián
mellorou no plano, facendo o mesmo para as súas condicións de vida.
Como ímpio é o título maxestade sacra aplicada a un verme, que no medio da súa
esplendor está desmoronando en po!
Como o home exaltando así moi por riba do resto non pode ser xustificada por igual
dereitos da natureza, polo que nin pode ser defendida coa autoridade das Escrituras, para
a vontade do Todopoderoso, segundo declarado polo
Gideão eo profeta Samuel, expresamente desaprova goberno por reis.
Todas as pezas anti-monárquicas da escritura foron moi ben tratadas superficialmente en
gobernos monárquicos, mais, sen dúbida, merecer a atención de
países que teñen os seus gobernos aínda para formar.
"Dade a César o que é de César" é a doutrina da Escritura
tribunais, aínda non é apoio do goberno monárquico, para os xudeus naquela época eran
sen un rei, e nun estado de vassalagem aos romanos.
Preto de tres mil anos pasaron lonxe do Mosaic conta da creación, ata
os xudeus baixo un delirio nacional pediu un rei.
Ata entón, a súa forma de goberno (salvo en casos extraordinarios, onde o todopoderoso
interposta) era unha especie de república administrada por un xuíz e os anciáns de
as tribos.
Reis que non tiña ningún, e se levou a cabo pecador recoñecer calquera ser con ese título
pero o Señor dos Exércitos.
E cando un home serio reflexiona sobre a homenaxe idolatría que é de pago ao
persoas de Reis, non precisa saber, que o todopoderoso sempre celoso da súa honra,
debe desaprovar unha forma de goberno
que tan despiadadamente invade a prerrogativa do ceo.
Monarquía é clasificado nas Escrituras como un dos pecados dos xudeus, para que unha maldición en
reserva é denunciado contra eles.
A historia de que a transacción paga a pena asistir a.
Os fillos de Israel sendo oprimidos polos midianitas, Gideão marchou contra eles
cun pequeno exército, ea vitoria, thro 'a interposición divina, decidiu, na súa
favorecer.
Os xudeus elate con éxito, e atribuíndolle ao generalato de
Gideon, propuxo facer del un rei, dicindo: REGRA ti sobre EEUU, ti eo teu fillo ea túa
FILLO Fillo.
Aquí era a tentación na súa maior extensión, non só un reino, pero un hereditario,
pero Gideon na piedade da súa alma respondeu, eu non che dominará, NIN
Será a miña fillo sobre vós dominará.
O Señor te dominará.
Palabras non debe ser máis explícito, Gideon non vos rexeitar a honra, pero nega
seu dereito de dalo, nin se queixa el cumprimento-los con declaracións inventadas
das súas grazas, pero no estilo positivo de
un profeta acusa-os de insatisfacción para a súa adecuada Soberano, o Rei do ceo.
Preto de cento trinta anos despois, eles volveron a caer no mesmo erro.
A ansia que os xudeus tiñan para os costumes idólatras dos pagáns, é
algo moi irresponsable, pero así foi, que pegando das faltas cometidas
de dous fillos de Samuel, que foron confiadas
con algunhas preocupacións seculares, eles viñeron de forma abrupta e clamorosa para Samuel,
dicindo: Velaquí, estás vello, e os teus fillos non andan nos teus camiños, agora facer un rei para EUA
Xuíz EUA Como todas as outras nacións.
E aquí non podemos deixar de observar que as súas motivacións eran malas, viz. que poidan ser
Similares a outras nacións, é dicir, os pagáns, que a súa verdadeira gloria posta en
sendo tanto a diferenza deles posible.
Pero a cousa descontento Samuel, cando dixeron: Dáse EUA un rei que en Estados Unidos, e
Samuel orou ao Señor, eo Señor dixo a Samuel: Ouve a voz de
Pobo en todo o que che digo,
Pois non teñen rexeitado a ti, pero rexeitaron min, que non estableza
Sobre eles.
Segundo todas as obras que fixemos desde o día en que fixen a eles
De Exipto, até hoxe, cos que me abandonaron e servir OUTROS
Deuses, así tamén fan a ti.
Agora, pois, escoita á súa voz, pero, en protesta-lles solemnemente E
Fala lles saber o costume do rei que hai de reinar sobre eles, I.
E. non de calquera rei particular, pero a forma xeral dos reis da terra,
que Israel foi tan ansiosamente copiar despois.
E, non obstante a gran distancia de tempo e diferenza de costumes, o
carácter aínda está en moda. E falou Samuel todas as palabras do Señor
Ao pobo, que lle pedía un rei.
E el dixo: Este será o costume do rei que hai de reinar sobre vós, ha
Tomará os vosos fillos e nomear a elas, para os seus coches, e como os seus
Cabaleiros, e algúns correren diante dos seus
Coches (esta descrición está de acordo co actual modo de impresionar os homes) e que vai
Por xefes de mil e xefes de cincuenta, e pode definirse OS
Espiga seu e ler a súa colleita, e
Para facer os seus instrumentos de guerra e instrumentos de seus coches, e só pode
Recibiremos vosas fillas para perfumistas, e para ser COCIÑA e panadeiras (este
describe o gasto e de luxo, así como
a opresión dos reis) e el levará seus campos e SÚAS Oliva, mesmo do
Mellor deles, e dará aos seus servos, e levará o décimo de
A súa alimentación, e das vosas viñas, e dar
ELES os seus oficiais e aos seus servos (polo cal vemos que o suborno, corrupción,
eo favoritismo son os vicios de pé de reis) e que vai levar o dízimo do voso
Homes criados, e os teus servos empregada, e
Goodliest seus homes mozos e os seus bundas e poñer-los á súa obra, e el levará
O décimo do voso rebaño, e vós seredes os seus servos, e vós chorareis no mesmo
DÍA causa do voso rei, que vós
Escolleu, pero o Señor non vos escoitará aquel día.
Isto explica a continuidade da monarquía, nin facer os personaxes da
algúns reis bos que viviron unha vez que, tanto santificar o nome, ou eliminar o
pecado da orixe, o eloxio de alta
dado de David non ten ningunha noticia del oficialmente como un rei, pero só como un home
segundo o corazón de Deus.
Porén o pobo non quixo escoitar a voz de Samuel, e dixeron: Non, pero
Vai ter un rei sobre Estados Unidos, para que poidamos ser como todas as nacións, e que o noso rei é posible
Xuíz EUA, e sairá adiante de Estados Unidos, e as nosas guerras.
Samuel continuou a argumentar con eles, pero sen ningún propósito, colocou diante deles seu
ingratitude, pero todo non serviría, e ve-los totalmente comprometidos na súa tolemia, el
berrou, vou chamar ao Señor, e
El envía tronos e chuvia (que entón era un castigo, estando no momento da
trigo da colleita) Que vos pode entender e ver que a súa malicia é grande o cal tedes
FEITO EN VISIÓN DO SEÑOR, pedindo para vós un rei.
Entón Samuel clamou ao Señor, eo Señor deu tronos e chuvia aquel día, e
TODOS OS pobo temeu sobremaneira ao Señor ea Samuel.
E todo o pobo dixo a Samuel: Roga polos teus servos ao Señor o teu Deus que
Nós non morrer, para que teñamos agregáronse nosos pecados Este mal, para pedir un rei.
Esas partes das Escrituras son directa e positiva.
Non admiten a construción equivocada.
Que o todopoderoso ten aquí entrou no seu protesta contra o goberno monárquico é
certo, é a escritura é falsa.
E o home ten boas razóns para crer que non é tanto do rei-oficio, como sacerdote-
oficio, en reter a escritura pública en países papistas.
Para monarquía en todos os casos é o papado de goberno.
Para o mal da monarquía que nós engadimos a de sucesión hereditaria, e como o primeiro
é unha degradación e diminución de nós mesmos, de xeito que o segundo, reivindicado como un
cuestión de dereito, é un insulto e unha imposición á posteridade.
Para todos os homes que son orixinalmente iguais, ninguén por nacemento podería ter o dereito de definir a súa
propia familia, preferentemente perpetua para todos os demais para sempre e, a pesar de se poder
merecen algún grao digno de honras da súa
cotemporaries, pero os seus descendentes pode ser moi indigno de herda-los.
Unha das máis fortes probas naturais da tolemia de dereito hereditario en reis, é,
que a natureza desaprova-lo, se non, non sería tan frecuentemente transformalo en
ridículo, dando á humanidade unha *** a un león.
En segundo lugar, como ningún home nun principio podería ter calquera outras honras públicas que foron concedidos
sobre el, para que os doadores destes honores non tería poder para dar de agasallo o dereito
da posteridade, e aínda que poidan dicir: "Nós
escolle-lo para a nosa cabeza ", que non podía, sen inxustiza manifesta a súa
nenos, din "que os seus fillos e os fillos dos seus fillos reinará sobre os nosos
para sempre. "
Porque un tal insensato, compacto, inxusto natural pode (tal vez) o próximo
sucesión poñer-los baixo o goberno dun rogue ou un tolo.
A maioría dos homes sabios, nos seus sentimentos privados, xa tratados con dereito hereditario
desprezo, que é un deses males, que cando unha vez establecida non é facilmente
eliminado, moitos se someten por medo, outros de
superstición, e as partes de pezas máis potentes co rei o saqueo do
resto.
Este é supoñendo que a actual carreira dos reis do mundo por ter unha especial
orixe e que é máis que probable, que poderiamos sacar a cobertura escura de
antigüidade, e rastreá-los ata o seu primeiro
aumento, que debe atopar o primeiro deles nada mellor que o rufião principais
dalgunha Gang inquedo, cuxas formas salvaxes ou preeminencia na sutileza obtido el
o título de xefe dos saqueadores, e
que polo aumento do poder, e estendendo as súas depredações, over-awed a calma e
indefensos para mercar a súa seguridade, a través de frecuentes.
Con todo, os seus electores non podía ter idea de dar dereito hereditario aos seus descendentes,
porque unha tal exclusión perpetua de si era incompatible coa libre
e principios exclusiva e sen percibir que profesaban a vivir.
Sucesión, polo tanto hereditario nos primeiros séculos da monarquía non podería ocorrer
como unha cuestión de afirmación, pero como algo casual ou complimental, pero como pouca ou ningunha
rexistros foron existente naqueles días, e
traditionary historia rechea de fábulas, era moi fácil, despois do lapso de poucos
xeracións, en Trump algún conto supersticioso, convenientemente programada, Mahomet como, para
Cram dereito hereditario goela baixo do vulgar.
Quizais as desordes que ameazaban, ou parecía ameazar, no falecemento dun
líder ea elección dun novo (por eleccións entre rufiáns non podería ser moi
ordenada) induciu moitos a primeira a favorecer
pretensións hereditarias, por que significa que pasou, como ten acontecido dende que
o que nun principio foi presentado como unha conveniencia, foi posteriormente reivindicado como un
dereito.
Inglaterra, desde a conquista, coñeceu algúns poucos monarcas boas, pero xemía baixo
un número moito maior dos malos, pero ningún home en sa conciencia pode dicir que a súa solicitude
en William, o Conquistador, é moi honroso.
Un pouso bastardo francés cun grupo de bandidos armados, e establecendo-se rei de
Inglaterra contra o consentimento dos nativos, e en termos simples moi insignificante Rascally
orixinal.
Ela certamente non ten divindade nel.
Con todo, é necesario gastar moito tempo en expor a tolemia de dereito hereditario,
se hai algún tan débil a punto de crer que, deixalos indiscriminadamente adorar o burro e
león, e benvidos.
Eu nin copiar súa humildade, nin perturbar a súa devoción.
Sen embargo, eu debería estar feliz de preguntar como eles supoñen reis veu primeiro?
A cuestión admite, mais de tres respostas, viz. ou por lote, por elección ou por
usurpación.
O primeiro rei foi tomada por sorteo, que establece un precedente para o próximo, que
exclúe sucesión hereditaria.
Saul foi por sorteo, pero a sucesión non era hereditaria, nin aparecerá a partir
que a transacción non había calquera intención que xamais debería.
O primeiro rei de todo o país foi por elección, que tamén establece unha
precedente ao seguinte, para dicir, que o dereito de todas as xeracións futuras é
levado polo acto de primeiro
electores, na súa elección, non só dun rei, pero dunha familia de reis para sempre,
non Paralela dentro ou fóra da Escritura, pero a doutrina do pecado orixinal, que
supón o libre arbítrio de todos os homes perdidos na
Adam, e de tal comparación, e non admitirá sucesión, outra hereditaria
E tan incerto é o destino da guerra e do temperamento dunha nación, cando outra cousa que
asuntos persoais son o fundamento dunha pelexa, que Henry foi levado en triunfo
dunha prisión a un palacio, e Edward
grazas a voar a partir dun palacio para unha terra estranxeira, aínda, como transicións súbitas de temperamento
raramente son duradeiros, Henry, á súa vez foi expulsado do trono, e Edward recordou
para sucedelo.
O parlamento sempre seguindo o lado máis forte.
Este concurso tivo inicio no reinado de Henrique VI, e non foi enteiramente
extinguidos ata Henry sétimo, no que as familias se uniron.
Incluíndo un período de 67 anos, viz. 1422-1489.
En suma, a monarquía ea sucesión lanzaron (non este ou aquel reino só), pero o
mundo de sangue e cinzas.
'Tis unha forma de goberno que a palabra de Deus é un testemuño contra, eo sangue
comparecer.
Se preguntar para o negocio de un rei, veremos que nalgúns países
non teñen ningún, e despois paseando lado a súa vida sen pracer para ti ou
vantaxe para o país, retirarse da
escena, e deixar os seus sucesores a trilhar o mesmo círculo ocioso.
Nas monarquías absolutas, todo o peso dos negocios, civil e militar, atópase na
rei, os fillos de Israel na súa petición de un rei, pediu este fundamento ", que
el nos xulgue, e sae adiante de nós e as nosas guerras. "
Pero en países onde non é nin xuíz nin en xeral, como en Inglaterra, un home
pode confundir-se saber cal é a súa empresa.
Canto máis as propostas do goberno para unha república a menos negocio, hai unha
rei. É un pouco difícil atopar un bo
nome para o goberno de Inglaterra.
Sir William Meredith chama dunha república, pero no seu estado actual é indigno de
o nome, porque a influencia corrupta da coroa, por todas as partes na súa
disposición, ten tan eficazmente engulido
o poder, e comer a virtude de que a Cámara dos Comúns (a parte republicana en
da Constitución) que o goberno de Inglaterra é case tan monárquico como a de
Francia ou España.
Os homes caen con nomes sen comprendelos.
Pois é o republicano e non monárquico parte da constitución de
Inglaterra, que gloria ingleses en, viz. a liberdade de elección dunha Cámara dos Comúns
a partir do seu propio corpo - e é fácil
a ver que cando virtude republicana falla, a escravitude segue.
¿Por que a Constitución de Inglaterra enfermiza, senón porque ten monarquía envelenou a
Galicia, a coroa ten absorbido o commons?
En Inglaterra, un rei ten pouco máis para facer que facer a guerra e dar lugares;
que en termos simples, é empobrecer o país e configurar-lo en conxunto polas orellas.
Un negocio moi en realidade a un home estar habilitadas 800.000 libras esterlinas un
dun ano por, e adoraron na empresa!
De máis valor é un home honesto para a sociedade e aos ollos de Deus, do que todos os
coroado rufiáns que xa viviron.