Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTULO 11 Leis Superior
Cómo cheguei a casa a través do bosque coa miña serie de peixes, arrastrando o meu centro, sendo
agora moi escuro, eu peguei un reflexo dunha marmota cruzando o meu camiño, e sentiu
unha emoción estraña de pracer salvaxe, e foi
fortemente tentado a aproveitar e devoralos lo primas, non que eu estaba con fame, entón, con excepción de
que selvaxería que representaba.
Unha ou dúas veces, con todo, mentres eu vivía na lagoa, está me que van do bosque,
como un can morre ao fame, cun abandono estraño, buscando algún tipo de corzo
que eu podería devorar, e ningún pedazo podería ser demasiado salvaxe para min.
O máis salvaxe escenas converteuse inexplicablemente familiar.
Eu atopei en min mesmo, e aínda atopar, un instinto cara a un superior, ou, como é
nomeado, vida espiritual, como fan a maioría dos homes, e outra en dirección a unha clasificación primitiva e salvaxe
un, e eu respecto a ambos os dous.
Eu adoro o salvaxe non menos que o bo. Da salvaxe e da aventura que están en
de pesca segue a ser recomendada para min. Gústame, por veces, para tomar posesión clasificación en vida
e pasar o meu día máis como os animais fan.
Quizais teña debido a este emprego e á caza, cando así nova, máis próxima a miña
familiaridade coa Natureza.
Eles pronto nos introducir e deternos no escenario co que doutro xeito, nesa idade,
deberiamos ter pouca familiaridade.
Pescadores, cazadores, leñadores, e outros, gastan a súa vida nos campos
e madeiras, nun sentido peculiar unha parte da natureza que, moitas veces dunha forma máis
humor favorable para observa-lo, na
intervalos das súas actividades, que os filósofos ou poetas mesmo, que se aproximan
ela con expectación. Ela non ten medo de expor-se a
A eles.
O viaxeiro na pradera é, naturalmente, un cazador, sobre as augas xefe do Missouri
Columbia e un cazador, e nas Cataratas de Santa María un pescador.
Aquel que é só un viaxeiro aprende cousas de segunda man e as metades, e é pobre
autoridade.
Estamos máis interesados cando a ciencia relata que os homes xa saben na práctica ou
instintivamente, só por iso é unha verdadeira humanidade, ou conta da experiencia humana.
Eles erro que afirman que o Yankee ten poucos divertimentos, porque non ten tantas
festivos, e os homes e os nenos non xogan tantos xogos como fan en Inglaterra,
pois aquí o máis primitivo, pero solitaria
divertimentos da caza, pesca, entre outros aínda non deran lugar ao
anterior.
Case todo neno de Nova Inglaterra entre os meus contemporáneos ombreiros unha espingarda de caza
entre as idades de dez e catorce anos, e súa caza e pesca non foron
limitada, como o preserva dun Inglés
nobre, pero eran máis sen límites, aínda que os dun salvaxe.
Non é de admirar, entón, que non oftener estadía para xogar no común.
Pero xa un cambio se produciron, debido non a un aumento da humanidade, pero para
unha escaseza crecente do xogo, por se cadra o cazador é o maior amigo do
animais cazados, sen excepción a humana Society.
Ademais, cando na lagoa, ás veces eu quería engadir peixes o meu billete para
variedade.
Eu teño realmente peixes do mesmo tipo de necesidade que os pescadores primeira fixo.
Sexa cal sexa a humanidade podería conxurar contra todo era ficticio, e
preocupados miña filosofía máis que os meus sentimentos.
Falo de pesca só agora, porque eu tiña moito tempo sentido de forma diferente sobre fowling, e vendín a miña
arma antes de ir para o bosque.
Non é que eu sexa menos humano que outros, pero eu non entender que os meus sentimentos eran
moi afectados. Non pena dos peixes nin das miñocas.
Este foi costume.
Como para fowling, durante os últimos anos que eu cargaba un arma a miña escusa era que eu estaba
estudando ornitoloxía e procuraba só paxaros novos e raros.
Pero confeso que agora estou inclinado a pensar que existe un xeito máis fina de estudar
Ornitologia que iso.
Iso esixe unha atención máis preto cos hábitos das aves, que, para iso
única razón, eu teño vontade de omitir o arma.
Con todo, a pesar da obxección sobre a puntuación da humanidade, son grazas a dubidar
os deportes igualmente valiosos son sempre substituídos por estes, e cando algúns dos meus
amigos me preguntaron ansiosamente sobre a súa
nenos, se se supón que deberían deixalos cazar, eu respondín, si - lembrándose que era
unha das mellores partes da miña educación - tornan cazadores, deportistas aínda que só no
primeiro, se é posible, cazadores poderosos no pasado,
para que non se atopa suficientemente grande xogo para eles neste ou en calquera vexetal
deserto - cazadores, así como pescadores de homes.
Ata agora eu son da opinión de monxa de Chaucer, que
"Non yave do texto unha galiña tirada que di que non cazadores ben homes santos."
Existe un período na historia do individuo, como da carreira, cando o
cazadores son os "mellores homes", como os algonquinos chamou.
Non podemos deixar de pena do neno que nunca disparou unha arma, non é máis humano, mentres que
súa educación foi tristemente negligenciada.
Esta foi a miña resposta con relación a estes mozos que estaban comprometidos nesta procura,
confiando que pronto superala lo.
Ningún ser humano, ademais da idade importantes da infancia, ha irresponsablemente asasinar calquera
criatura que realiza a súa vida pola posesión da mesma que fai.
A lebre no seu extremo chora como un neno.
Eu sinalando lo, as nais, que as miñas simpatías non sempre fan os habituais Phil-antrópicos
distincións.
Esta é máis frecuentemente introdución do novo para o bosque, e os máis
peza orixinal de si mesmo.
El vai para alí no inicio como un cazador e pescador, ata que, finalmente, se ten as sementes
dunha vida mellor nel, el distingue os seus obxectos propios, como poeta ou naturalista
pode ser, e deixa a arma e peixes pole-Behind.
A masa de homes aínda son novos e sempre a este respecto.
Nalgúns países, un párroco de caza non é a visión inusual.
Tal pode facer un can pastor é bo, pero está lonxe de ser o Bo
Shepherd.
Teño quedar sorprendido ao considerar que o emprego só obvia, excepto de madeira
cortar, cortar xeo, ou o negocio como, que sempre ao meu coñecemento
detido en Walden Pond para un todo-media
día calquera dos meus compatriotas, se pais ou fillos da cidade, con só
unha excepción, estaba pescando.
Comunmente non pensan que eles tiveron sorte, ou ben pagado polo seu tempo, a non ser
tiveron unha longa secuencia de peixe, a pesar de teren a oportunidade de ver a lagoa todos os
á vez.
Poden ir máis alá mil veces antes de que o sedimento da pesca se afundir ata o
fondo e deixar o seu propósito claro, pero, sen dúbida, tal proceso sería aclarar
pasando o tempo.
O gobernador eo seu Consello vagamente lembrar a lagoa, xa que foron pescar
alí cando eles eran nenos, pero agora están moi vellos e digna para ir pescar, e
para que saiban que non para sempre.
Con todo, aínda que eles esperan ir ao ceo, en fin.
Se o lexislador considera, é sobre todo para regular o número de ganchos para
aí sexa utilizada, pero eles non saben nada sobre o gancho de garras coas que o ángulo de
o lago en si, espetando a lexislatura dunha isca.
Así, mesmo en comunidades civilizadas, o home embrión pasa pola fase de cazador
de desenvolvemento.
Eu descubrín varias veces, os últimos anos, que non pode pescar sen caer un pouco
no propio respecto. Intento de novo e de novo.
Teño habilidade para iso e, como moitos dos meus compañeiros, un certo instinto para el, que
reaviva de cando en vez, pero sempre cando eu fixen eu sinto que sería
mellor se eu non tivese peixe.
Coido que eu non erro. É unha insinuação fatigados, pero aínda así son os
primeiros raios da mañá.
Hai, sen dúbida, ese instinto en min que pertence a ordes máis baixas de
creación, pero con todo ano son menos un pescador, aínda que sen máis a humanidade ou
mesmo a sabedoría, no momento eu non son pescador en todo.
Pero vexo que se eu estivese vivindo nun deserto que eu debería volver a ser tentado a
chegar a ser un pescador e cazador en serio.
Ao lado, hai algo esencialmente impuro sobre esa dieta e toda a carne, e
Comecei a ver onde traballo doméstico comeza, e onde o esforzo, que custa tan
moito, para usar unha arrumada e respectable
día da aparición cada, para manter a casa doce e libre de todos os cheiros enfermo e
atraccións.
Sendo o meu propio carniceiro e axudante de cociña e cociñeiro, así como o cabaleiro para quen a
pratos foron servidos, podo falar dunha experiencia extraordinariamente completa.
A obxección práctica á alimentación animal no meu caso foi a súa impureza, e, ademais,
cando tiña pego e limpos e cociñado e comesto meus peixes, eles parecían non ter
alimentou o meu esencialmente.
Foi insignificante e innecesaria, e custa máis do que se trataba.
Un pouco de pan ou algunhas patacas faría tan ben, con menos problemas e sucidade.
Como moitos dos meus contemporáneos, raramente tiña hai moitos anos utilizado alimentos de orixe animal, ou
, Té ou café, etc, non tanto por mor de calquera efecto negativo que eu tiña trazado para
eles, como xa non eran agradables para a miña imaxinación.
A noxo á comida animal non é o efecto da experiencia, pero é un instinto.
Parecía ser máis bonito para vivir tarifa baixa e dura, en moitos aspectos, e aínda que
nunca fixo iso, eu fun lonxe como para compracer a miña imaxinación.
Eu creo que todo home que xa foi seriamente para preservar a súa maior ou poética
facultades nas mellores condicións foi particularmente inclinados a absterse de
alimentos de orixe animal, e de moito alimento de calquera tipo.
É un feito significativo, declarou por entomologistas - Eu atopalo en Kirby e
Spence - que "algúns insectos no seu estado perfecto, a pesar de equipamentos con órganos de
alimentación, non facer uso deles ", e poñen
como "regra xeral, que case todos os insectos neste estado comen moito menos do que en
que de larvas.
A lagarta voraz cando se transforma en bolboreta ... e os glutões
larva, cando facer unha mosca contido "-se con unha ou dúas pingas de mel ou
algún outro líquido doce.
O abdome baixo as ás da bolboreta aínda representa a larva.
Este é o petisco que intenta súa sorte insectívoros.
O alimentador é un home bruto no estado larva, e hai nacións enteiras que
condición, nacións sen fantasía ou imaxinación, cuxa gran abdomens traizoar
A eles.
É difícil proporcionar e cociñar tan sinxelas e limpas como unha dieta non vai ofender o
imaxinación, pero iso, eu creo, é para ser alimentado cando alimentar o corpo, que deben logo
sentar á mesma mesa.
Pero quizais isto poida ser feito. Os froitos consumidos con moderación non precisa facer
nos avergoñar dos nosos apetitos, nin interromper o digno persecucións.
Pero poñer un temperado extra no seu prato, e vai envelena-lo.
Non paga a pena o tempo para vivir de acordo coa cociña rica.
A maioría dos homes se sentirían vergoña se fosen collidos a preparar coas propias mans precisamente
como unha cea, sexa de alimentos de orixe animal ou vexetal, como é preparada todos os días
para eles por outros.
Con todo, ata que é se non, non son civilizados, e, se señores e señoras,
non son os verdadeiros homes e mulleres. Isto certamente suxire que cambio é
pode facer.
Pode ser inútil preguntar por que a imaxinación non será reconciliado con carne e graxa.
Estou convencido de que non é. Non é unha vergoña que o home é un
animal carnívoro?
Verdade, pode e non en directo, en gran medida, por predijo outros animais, mais
esta é unha forma miserable - como calquera que vai para coellos snaring, ou abate
años, pode aprender - e el será considerado
como un benefactor da súa raza que debe ensinar o home a limitarse a un máis inocente
e dieta saudable.
Sexa cal sexa a miña propia práctica pode ser, non teño dúbida de que é unha parte do destino
a raza humana, no seu perfeccionamento gradual, deixar fóra de comer animais, tan certo como
as tribos salvaxes deixaron de comer cada
outros cando eles entraron en contacto cos máis civilizados.
Se alguén escoita as suxestións máis feble, pero constante do seu xenio, que son
gran verdade, el non ve que extremos, incluso a demencia, pode levar
el, e máis unha forma que, a medida que crece máis firme e fiel, o seu camiño se atopa.
A mínima obxección asegurou que se sente un home saudable vai finalmente prevalecer
sobre os argumentos e costumes da humanidade.
Ningún home xamais seguiu a súa xenialidade ata que enganou el.
Aínda que o resultado fose debilidade física, pero quizais ninguén pode dicir que o
consecuencias foron de lamentar, pois estes eran unha vida de conformidade con maior
principios.
Se o día ea noite son de tal forma que cumprimento-los con alegría, ea vida emite un
fragrancia como flores e herbas sweet-scented, é máis elástica, máis estrela, máis
inmortal - que é o seu éxito.
Toda a natureza é a súa congratulação, e ten causa momentáneamente para bendicir a si mesmo.
Os maiores beneficios e valores están máis distantes de seren apreciados.
Nós facilmente vir a dúbida no caso de que existen.
Logo esquece-los. Son a realidade máis elevada.
Quizais os feitos máis sorprendentes e máis real que nunca son comunicados polo home para home.
A verdadeira colleita do meu día a día é algo tan intanxíbel e indescritível como
os matices de mañá ou pola noite. É un pouco estrela po capturados, un segmento
do arco da vella que eu suxeitaba.
Con todo, da miña parte, eu nunca fun extraordinariamente melindrosa, eu podería, por veces, comer un frito
rato cun relish bo, se fose necesario.
Estou feliz por beber auga durante tanto tempo, pola mesma razón que eu prefiro o natural
ceo ao ceo un comedor de opio é. Eu de bo grado sempre manter-se sóbrios, e alí
son infinitos graos de embriaguez.
Eu creo que a auga é a única bebida para un home sabio, viño non é tan nobre bebida a;
e pensar en destruír as esperanzas dunha mañá cunha cunca de café quente, ou de unha noite
cun prato de té!
Ah, no; baixo eu caio cando son tentado por eles!
Mesmo a música pode ser intoxicante.
Tales causas, aparentemente lixeiro destruíu a Grecia e Roma, e vai destruír a Inglaterra
e en América. De todos os ebriosity, que non prefiren ser
intoxicado polo aire que respira?
Eu pensei que fose a obxección máis seria ao traballo groseiro longo continuou,
que me obrigou a comer e beber tamén groseiramente.
Pero para dicir a verdade, eu me encontro no momento un pouco menos determinado nestes
aspectos.
Eu fago click menos relixión na mesa, pedir ningunha bendición, non porque eu son máis sabio ca min
era, pero, son grazas a confesar, pois, por máis que é de lamentar, con
anos eu teño crecendo máis groseiro e indiferente.
Quizais estas preguntas son entretidas só na mocidade, como a maioría cre de poesía.
A miña considera "nada", a miña opinión está aquí.
Con todo estou lonxe de considerar-me como un dos privilexiados a quen o
Ved se refire cando di que "aquel que ten a verdadeira fe no Supremo Ser Onipresente
pode comer todo o que existe ", é dicir, non é
obrigado a preguntar cal é o seu alimento, ou que prepara-lo, e mesmo no seu caso é
a ser observado, como un comentarista hindú observou que o limita este Vedanta
privilexio de "todo o tempo da angustia."
Quen non ten, por veces, derivada unha satisfacción inexprimível do seu alimento en
que non tiña apetito partes?
Fun feliz a pensar que eu debía unha percepción mental ao comunmente bruta
sentido do gusto, que eu teño sido inspirada por medio do palato, que algunhas bagas que
Eu tiña comido nunha encosta tiña alimento o meu xenio.
"A alma non sendo amante de si mesma", di Thseng-tseu, "se mira, e se fai
non ven, unha escoita, e non se oe, se come, e non se sabe o
cheiro a comida. "
O que distingue o verdadeiro sabor da súa comida non pode ser un glutão; o que fai
non non pode ser doutra forma.
Un puritano pode ir para a súa cortiza marrón-pan cun apetito tan groseiro como sempre unha
concelleiro para a súa tartaruga.
Non é que a comida que entra pola boca que contamina o home, pero o apetito co que
é comido.
Non é nin a calidade nin a cantidade, pero a devoción á saborea sensual, cando
o que é comida non é unha viandas para soster o noso animal, ou animar os nosos
vida espiritual, mais a comida para os vermes que nos teñen.
Se o cazador ten un gusto de barro tartarugas, ratos almiscarados e outros tapas como salvaxe,
a señora fina indulge o gusto pola marmelada feita de pé dunha Bezerra, ou á sardiña de
sobre o mar, e son mesmo.
El vai para o muíño da lagoa, ela preservar a súa pota.
A marabilla é como eles, coma ti e eu, pode vivir esta vida, slimy ***, comer e
potable.
Toda a nosa vida é sorprendente moral. Nunca hai un momento de tregua entre
a virtude eo vicio. A bondade é o único investimento que nunca
fallo.
Na música da arpa que treme de todo o mundo é a insistir neste
que nos emociona.
A arpa é o patterer viaxar a Compañía de Seguros do Universo, recomendando
súas leis, ea nosa bondade pouco é todo avaliación do que nós pagamos.
Aínda que os mozos na última crece indiferente, as leis do universo non son
indiferente, pero están sempre do lado dos máis sensibles.
Escoitar todos os Zephyr para algúns o reproche, pois é certamente alí, e é
infelices que non oín-lo. Non podemos tocar unha corda ou mover unha parada, pero
traspasan o encanto moral nós.
Ruído moitos un irksome, percorrer un camiño longo, é oído como música, unha sátira, orgulloso doce en
a mesquinhez das nosas vidas.
Somos conscientes de un animal en nós, que esperta na proporción en que a nosa natureza máis elevada
sono.
É réptil e sensual, e quizais non poida ser totalmente expulsados; como os gusanos
que, aínda en vida e saúde, ocupan os nosos corpos.
Posiblemente podemos retirarse del, pero nunca cambian a súa natureza.
Temo que poida gozar dunha saúde de algúns dos seus propios; que podemos estar ben, aínda non
puro.
O outro día eu peguei o maxilar inferior dun porco, con dentes brancos e sans e
presas, o que suxire que houbo unha saúde animal e vigor distinta da
espiritual.
Esta criatura sucedido por outros medios que non a temperança ea pureza.
"Isto en que os homes difiren dos animais irracionais", di Mencius, "é unha cousa moi
desprezable, o rabaño común perdela moi pronto; homes superiores preservalo lo
con coidado. "
Quen sabe que tipo de vida resultaría se tivésemos acadar a pureza?
Se eu soubese tan sabio como un home podería ensinar-me a pureza eu ía buscalo inmediatamente.
"Un mando sobre as nosas paixóns, e sobre os sentidos externos do corpo, e actos bos,
son declarados polo Ved a ser indispensable na aproximación da mente de Deus ".
Con todo, o espírito pode permear para o tempo e controlar todos os membros e función do
corpo, transmutar e que na forma é a máis groseira sensualidade en pureza e
devoción.
A enerxía xeradora, que, cando estamos soltos, se disipa e nos fai impuros,
cando estamos reforzar continente e nos inspira.
A castidade é o florecer do home, e que son chamados de Genius, Heroísmo, santidade e
similares, son varias froitas, pero o que suceder.
Home flúe inmediatamente para Deus cando a canle está aberto de pureza.
Por quendas nosa pureza inspira ea nosa impureza lanza-nos cara a abaixo.
É bendicido que é a certeza de que o animal morre nel día a día, e
o divino a ser establecida.
Quizais non haxa ningún, pero ten razón de vergoña por conta do inferior e
natureza brutal ao que é aliado.
Temo que estamos a tales deuses ou semideuses só como faunos e sátiros, os aliados divina
para animais, as criaturas de apetito, e que, en certa medida, a nosa propia vida é o noso
desgraza .--
"Que feliz é aquel que ten lugar debido asignado aos seus animais e disafforested túa mente!
Podes usar este cabalo, cabra, lobo, e os animais ev'ry,
E non é burro-se a todo o resto!
Outra cousa o home non só é o rabaño de porcos, pero el é dos demos tamén que fixo
inclina-los a unha rabia de cabeza, e os fixo
peor. "
Todos os sensualidade é un, aínda que asume moitas formas, toda a pureza é un deles.
É o mesmo un home comer ou beber, ou cohabitaban, ou durmir sensualmente.
Son só un apetito, e só necesitamos ver unha persoa facer calquera destas cousas
saber o no; gran é un sensual. O impuro non pode quedar nin sentir-se con
pureza.
Cando o réptil é atacado nunha boca da súa toca, amosa-se noutro.
Se queres ser casto, ten que ser temperado.
¿Que é castidade?
Como o home sabe se é casto? Non sabe diso.
Temos oído falar desta virtude, pero non sabemos o que é.
Falamos conformably ao rumor que escoitamos.
Polo esforzo vén a sabedoría e pureza; da ignorancia preguiza e sensualidade.
Na sensualidade do estudante é un hábito lento de espírito.
Unha persoa impura é universalmente un preguiceiro, aquel que se senta un cociña, a quen o sol
brilla na próstata, que repousa sen ser fatigado.
Se non a impureza, e todos os pecados, o traballo sincero, a pesar de estar en
limpeza dunha estable. A natureza é difícil de superar, pero debe
ser superado.
O que aproveita-lo de que é cristián, se non é máis puro que os pagáns, se
negar a si mesmo non máis, se non é máis relixioso?
Sei de moitos sistemas de relixión pagá estimado cuxos preceptos encher o lector
con vergoña, e provoca-lo para novos proxectos, aínda que sexa para o desempeño
de ritos só.
Dubide en dicir esas cousas, pero non é por mor do asunto - non importa o no;
obscenas miñas palabras son - senón porque non podo falar deles sen traizoar a miña
impureza.
Percorreron libremente, sen vergoña dunha forma de sensualidade, e son silenciosos sobre
o outro.
Estamos tan degradadas que non podemos falar só das funcións necesarias de recursos humanos
natureza.
En épocas anteriores, nalgúns países, cada función foi falado con reverencia e
regulada por lei.
Nada era moi trivial para o lexislador hindú, con todo, pode ser ofensiva para
gusto moderno.
El ensina como comer, beber, coabitar, excrementos baleiro e ouriños, e similares,
elevando o que é dicir, e non desculpar-se falsamente chamando eses
cousas niñada.
Cada home é o constructor de un templo, chamou o seu corpo, ao deus que adora,
despois dun estilo puramente seu, nin pode saír por martelar no canto de mármore.
Todos somos escultores e pintores, e noso material é a nosa propia carne e sangue e
ósos.
Calquera nobreza comeza pronto a refinar características dun home, calquera mezquindade ou sensualidade
imbrute para eles.
John Farmer sentouse á súa porta nunha noite de setembro, despois dun día de traballo, a súa mente
aínda en execución no seu traballo máis ou menos. Tendo bañado, sentou-se para recrear a súa
home intelectual.
Foi unha noite moi fría, e algúns dos seus veciños foron percibir unha xeadas.
Non tiña asistido ao tren dos seus pensamentos por moito tempo cando escoitou a alguén
tocando nunha frauta, e que o son harmonizado co seu humor.
Aínda penso no seu traballo, pero a carga do seu pensamento foi que, aínda que esta
continuou correndo na súa cabeza, e el se viu planificación e maquinaria contra
súa vontade, aínda que o preocupaba moi pouco.
Non era máis que a descamação da pel del, que era constantemente embaralhar off.
Pero as notas da frauta volveu a casa para os seus oídos para fora dunha esfera distinta do que el
traballei, e suxeriu traballar para certas facultades que dormitava nel.
Eles xentilmente acabou coa rúa, e da aldea, e no estado en que el
viviu.
Unha voz lle dixo: - Por que lle queda aquí e vivir esta vida media moiling, cando un
existencia gloriosa é posible para ti?
As mesmas estrelas escintila máis que estes outros campos .-- Pero como saír desa
condición e realmente migrar cara alí?
Todo o que podía pensar era practicar algún nova austeridade, deixar que a súa mente descender
no seu corpo e rescate-lo, e tratarse con respecto cada vez maior.