Tip:
Highlight text to annotate it
X
Sidarta por Hermann Hesse CAPÍTULO 2.
CO SAMANAS
Na noite daquel día eles se atoparon cos ascetas, os Samanas skinny, e
ofreceu-lles o seu compañeiros e - obediencia.
Eles foron aceptados.
Siddhartha deu os seus vestidos de un Bramane pobre na rúa.
El usaba máis que a tanga e cor de terra, a capa non sementada.
El comía só unha vez por día, e nunca algo cocido.
Jejuou durante quince días. Jejuou durante vinte e oito días.
A carne diminuíu a partir das súas coxas e as meixelas.
Soños febris escintilou nos seus ollos dilatados, uñas longas creceu lentamente na súa seca
dedos e unha barba, seco Shaggy creceu no seu queixo.
O seu ollar volveuse para xeo cando atopou as mulleres, a súa boca se contorceu con
desprezo, cando camiñaba por unha cidade de persoas moi ben vestidas.
El viu negociación comerciantes, caza príncipes, os enlutados lamentando polos seus mortos, putas
ofrecendo-se, os médicos intentando axudar os enfermos, sacerdotes determinar o máximo
día adecuada para a sementeira, os amantes do amor,
nais peito aos seus fillos - e todo iso non era digno de unha mirada a partir da súa
ollo, todo mentira, todo cheiraba mal, todo fedia a mentiras, todo finxía ser
significativo e alegre e bonito, e todo isto foi só oculta putrefação.
O mundo gusto amargo. A vida era unha tortura.
Un gol diante Siddhartha, un único obxectivo: converterse en branco, baleiro de sede,
baleiro de querer, baleiro de soños, baleiro de alegría e tristeza.
Morto a si mesmo, para non ser un auto máis, para atopar tranquilidade, cun baleirado oído,
de estar aberta á milagres nos pensamentos altruístas, que era o seu obxectivo.
Unha vez que toda a miña auto foi superado e morrera, xa que cada desexo e cada desexo era
silenciosa no corazón, entón a parte final de min tiña que espertar, o máis íntimo do meu
estar, o que non é o meu eu, o gran segredo.
Silenciosa, Siddhartha expúxose á queima de raios do sol directamente enriba,
brillo coa dor, brillo con sede, e quedou alí, ata que non sentiu ningunha dor
nin sede máis.
Silenciosa, estaba alí na estación chuviosa, dos seus cabelos a auga era
escorrido sobre os ombreiros de conxelación, conxelación sobre os cadros e as pernas, eo penitente
quedou alí, ata que non podía sentir o
frío nos seus ombros e pernas máis, ata que quedaron en silencio, ata que estivesen
tranquilo.
Silenciosa, que se encollía os arbustos espinhosos, o sangue escorria da pel queima, a partir de
feridas supuradas escorria puxen, e Siddhartha quedou ríxida, quedou
inmóbil, ata que o sangue non fluía máis,
ata que nada máis picado, ata que nada máis queimado.
Siddhartha sentouse e aprendeu a respirar con moderación, aprendeu a convivir
con uns poucos respira, aprendín a deixar de respirar.
Aprendeu, comezando coa respiración, para calmar a batida do seu corazón, inclinouse cara
reducir os batimentos do seu corazón, ata que foron poucos e case ningún.
Instruído por máis antigo o Samanas, Siddhartha practicado abnegación, practicada
meditación, de acordo con algunhas regras novas Samaná.
Unha garza sobrevoaba o bosque de bambú - e Sidarta aceptou a garza no seu
alma, voou sobre o bosque e montañas, era unha garza, comían peixe, sentiu as dores dun
fame garza, falou croak a garza, morreu a morte dunha garza.
Un chacal morto estaba deitado no banco de area, e alma de Sidarta escorregou dentro da
corpo, era o chacal morto, estaba nos bancos, ten inchado, fedia, cariados, foi
desmembrado por hienas, foi esfolado por
voitres, se transformou nun esqueleto, virou po, foi soprado a través.
E a alma Siddhartha volveu, morrera, tiña deteriorado, foi espallado como po, tiña
probou a intoxicación sombrío do ciclo, agardaba na nova sede como un cazador
durante o período, onde podería fuxir da
ciclo, onde o extremo das causas, onde unha eternidade sen sufrimento comezou.
El matou os seus sentidos, el matou a súa memoria, que saíu da súa auto en miles
doutras formas, era un animal, era carniça, era de pedra, madeira, era auga, e acordou
cada vez que atopar o seu propio vello outra vez, o sol
brillou ou a lúa, era o seu propio novo, virou-se no ciclo, sentiu sede, superou
a sede, sentiu sede nova.
Siddhartha aprendeu moito cando estaba cos Samanas, de moitas maneiras conducirá lonxe da
o eu que aprendeu a ir.
El seguiu o camiño de auto-negación por medio de dor, sufrimento ea través voluntariamente
dor superación, fame, sede, cansazo.
El seguiu o camiño de auto-negación por medio da meditación, a través de imaxinar a mente
ser destituído de todas as concepcións.
Estas e outras formas que aprendeu a ir, mil veces deixou o seu auto, por horas
e os días que permaneceu no non-eu.
Pero, aínda que as formas desviar de si mesmo, o seu fin, con todo, sempre levou de volta a
o propio.
Aínda Siddhartha fuxiu da auto mil veces, quedou en nada,
permaneceu no animal, na pedra, o regreso era inevitable, inescapável foi o
hora, cando se viu de volta ao
sol ou ao luar, na sombra ou a choiva, e foi unha vez máis a súa auto-
e Sidarta, e de novo sentín a agonía do ciclo que fora imposta a el.
Ao seu lado vivía Govinda, a súa sombra, camiñei os mesmos camiños, comprometeuse a mesma
esforzos. Raramente falaba un ao outro, que o
servizo e os exercicios necesario.
Ás veces, os dous percorreron as aldeas, para pedir comida para
eles e os seus profesores.
"Como pensas que, Govinda," Siddhartha falou un día, mentres implorando dese xeito ", como
pensas que progresar? Será que imos alcanzar os obxectivos? "
Govinda respondeu: "Nós aprendemos, e nós imos seguir a aprender.
Vai ser un gran Samana, Siddhartha. Rapidamente, aprendeu a cada exercicio,
moitas veces os Samanas vellas xa o admiraba.
Un día, será un home santo, oh Siddhartha ".
Quoth Siddhartha: "Eu non podo axudar, pero sinto que non é así, meu amigo.
O que eu aprendín, estando entre os Samanas, ata este día, este, oh Govinda, eu podería
aprenderon máis rápido e con medios máis simple.
En cada taberna de que parte dunha cidade onde os prostíbulos son, meu amigo, entre
carroceiros e os xogadores que eu podería aprender. "
Quoth Govinda: "Sidarta está a xogar comigo.
Como podería aprender a meditación, prendendo a respiración insensibilidade, contra
a fame ea dor hai entre esas persoas miserables? "
E Sidarta dixo en voz baixa, como se estivese falando para si mesmo: "Que é Meditación?
O que está deixando o corpo de alguén? ¿Que é xaxún?
O que está sostendo a propia respiración?
Está fuxindo de si mesmo, é un escape curto da agonía de ser un auto, é
un entorpecimento curto dos sentidos contra a dor ea inutilidade da vida.
A fuga mesmo, o entorpecimento mesmo curto é o que o condutor dun coche de bois atopa na
hospedaxe, bebendo algunhas cuncas de viño de arroz ou leite de coco fermentado.
Entón non vai sentir a súa auto máis, entón non vai sentir as dores da vida máis,
a continuación, el atopa un curto entorpecente dos sentidos.
Cando adormece sobre a súa copa de viño de arroz, que vai atopar o mesmo que Siddhartha
e Govinda atopar cando escapan dos seus corpos a través de exercicios longos, quedando en
a. non-auto
Isto é así, oh Govinda "Quoth Govinda:". Vostede di que si, oh amigo, e
pero xa sabe que Sidarta non é conductor de un coche de bois e un Samana non é beberrão.
É verdade que un bebedor entorpece os sentidos, é certo que en breve escapa e
descansa, pero só pode volver da ilusión, atópase todo para manter-se inalteradas, non
facer máis sabio, reuniuse non
iluminación, - non aumentou varias etapas ".
E Sidarta falaba cun sorriso: "Non sei, eu nunca fun un borracho.
Pero que, Siddhartha, atopar só un entorpecimento dos sentidos curto nos meus exercicios e
meditacións e que estou tan lonxe da sabedoría, da salvación, como un
neno no útero da nai, que eu sei, oh Govinda, iso xa o sei. "
E unha vez máis, outra vez, cando Siddhartha deixou o bosque, xunto coa
Govinda, para pedir un pouco de comida na aldea para seus irmáns e profesores,
Siddhartha comezou a falar e dixo: "Que
agora, oh Govinda, poderiamos estar no camiño correcto?
Poderiamos chegar máis preto para a iluminación? Poderiamos chegar máis preto para a salvación?
Ou que nós vivimos nun círculo? - Nós, que pensabamos que estaban escapando do ciclo "
Quoth Govinda: "Nós aprendemos moito, Sidarta, aínda hai moito que aprender.
Non estamos camiñando en círculos, estamos movendo cara arriba, o círculo é unha espiral, temos
xa subiu un nivel moitos. "
Sidarta respondeu: "Cantos anos, pensa, é a nosa máis antiga Samana, o noso venerable
profesor "Quoth Govinda:" O noso maior pode ser
preto de sesenta anos de idade. "
E Sidarta: "Vive hai sesenta anos e aínda non alcanzou o nirvana.
El vai virar 70 e 80, e vostede e eu, imos crecer tan vello e vai facer
nosos exercicios, e rápido, e meditar.
Pero non imos alcanzar o nirvana, non vai e non vai.
Oh Govinda, eu creo que de todas as Samanas aí fóra, quizais non un único
un, nin un só, vai chegar ao nirvana.
Atopamos confort, atopamos dormencia, aprenden talentos, para enganar os outros.
Pero a cousa máis importante, o camiño dos camiños, non imos atopar. "
"Se só", dixo Govinda, "non falar esas palabras terribles, Siddhartha!
Como podería ser que, entre tantos homes sabios, entre tantos brâmanes, entre tantos
Samanas austeros e venerábeis, entre tantos que están á procura, para moitos que están
avidamente intentando, tantos homes santos, ninguén vai atopar o camiño dos camiños? "
Pero Sidarta dixo nunha voz que contiña tristeza, tanto como mofaría,
cunha calma, un pouco triste, unha voz lixeiramente zombeteiro: "Logo, Govinda, o seu amigo
vai deixar o camiño do Samanas, andou ao longo do seu lado durante tanto tempo.
Estou sufrindo de sede, oh Govinda, e neste camiño longo dun Samana, a miña sede ten
mantívose forte como nunca.
Sempre sede de coñecemento, sempre fun cheo de preguntas.
Eu pedín os brâmanes, ano tras ano, e eu pedín ao santo Vedas, ano tras
ano, e eu pedín a dedicar Samanas, ano tras ano.
Quizais, oh Govinda, que fora tan ben, fora tan intelixente e tan
rendible, se eu tivese preguntado o hornbill paxaro ou o chimpancé.
Levei moito tempo e non estou acabado aprender iso aínda, oh Govinda: que hai
non é nada para ser aprendido! Hai de feito tal cousa, entón eu
crer, como a que nos referimos como 'aprendizaxe'.
Non hai, oh meu amigo, só o coñecemento dun, este está en todas partes, este é Atman, este é
dentro de min e dentro de ti e dentro de cada criatura.
E así eu estou empezando a crer que ese coñecemento non ten ningún inimigo worser que o
desexo de coñece-la, do que aprender. "
Nese momento, Govinda deixou no camiño, levantou as mans, e falou: "Se, Siddhartha,
só non me incomodaria seu amigo con este tipo de conversación!
En realidade, palabras axitar o medo no meu corazón.
E pode considerar: o que sería da santidade da oración, o que dicir da
venerability dos bramanes "casta, o da santidade dos Samanas, se fose
como vostede di, se non houbo aprendizaxe?
O que, oh Siddhartha, que se tornaría entón de todo isto o que é santo, o que é
precioso, que é venerado na terra? "E Govinda murmurou para si mesmo un verso, unha
verso dun Upanishad:
Quen ponderingly, dun espírito purificado, pérdese na meditación da Atman,
unexpressable por palabras é a felicidade do seu corazón.
Pero Sidarta permaneceu en silencio.
Penso sobre as palabras que Govinda dixera a el e penso que as palabras
a través do seu fin.
Si, penso, alí de pé co seu baixo a cabeza, o que quedaría de todo o que
que nos pareceu ser santo? O que queda?
O que pode resistir a proba?
E balance a cabeza.
Ao mesmo tempo, cando os dous mozos viviran entre os Samanas por preto de tres
anos e tiña compartido seus exercicios, algunhas novas, un rumor, un mito chegou a eles despois
sendo recontada moitas veces: Un home tiña
apareceu, Gotama polo nome, o exaltado, o Buda, el superara o sufrimento
do mundo en si mesmo e parara o ciclo de renascimentos.
Se dixo a vagar pola terra, o ensino, rodeado por discípulos, sen
posesión, sen casa, sen unha esposa, no manto amarelo de un asceta, pero con
unha cella alegre, un home de ben-aventurança, e
Brâmanes e príncipes se curvaron diante del e se tornaría os seus alumnos.
Este mito, este rumor, esta lenda resoou, os seus fragrants levantouse, aquí e
alí, nas cidades, os brâmanes falou del e no bosque, os Samanas; novo
e, de novo, o nome do Gotama, o Buda
chegou aos oídos dos homes mozos, con bo e cunha conversa malo, con loanza e
coa difamación.
Era como se a praga irrompeu nun país e as noticias foron estendendo
que nun ou outro lugar había un home, un home sabio, un coñecemento, cuxa
palabra ea respiración era suficiente para curar todos
que foran infectados con peste, e como tal noticia sería ir pola terra
e todo o mundo ía falar sobre iso, moitos cren, moitos dubidan, pero moitos
obtería na súa forma máis axiña posible,
buscando o sabio, o auxiliar, así como esta este mito foi pola terra, que
mito perfumado de Gautama, o Buda, o sabio da familia de Sakya.
El posuía, de xeito que os crentes dixo, a máis alta iluminación, que se acordou do seu
vidas anteriores, tiña acadado o nirvana e nunca máis volveu para o ciclo, foi
nunca máis somerxida no río turba de formas físicas.
Moitas cousas marabillosas e incribles foron relativos a el, tiña realizado milagres,
superara o demo, falara cos deuses.
Pero os seus inimigos e descrentes dixo, esta Gautama era un sedutor vaidoso, pasou
os seus días no luxo, desprezou as ofrendas, era sen aprender, e non sabía
exercicios, non autopunição.
O mito de Buda soou doce. O cheiro da maxia fluíu a partir destes
informes.
Ao final, o mundo estaba doente, a vida era difícil de soportar - e velaí aquí unha fonte
parecía brotar, aquí parecía un mensaxeiro para chamar, consolar, lixeiro, cheo
das promesas de nobres.
En todos os lugares onde o rumor de Buda foi oído, en todas partes nas terras da India,
os mozos escoitaron-se, sentiu unha saudade, sentín esperanza, e entre os brâmanes "fillos de
as cidades e aldeas e cada peregrino
estraño era ben a benvida, cando trouxo a noticia a el, o exaltado, o Sakyamuni.
O mito tiña tamén acadar os Samanas no bosque, e tamén Siddhartha, e tamén
Govinda, lentamente, pinga a pinga, cada pinga cargada de esperanza, cada pinga cargada de
dúbida.
Raramente falaba sobre iso, porque o máis vello dos Samanas non me gustou deste
mito.
Tiña oído falar que este Buda alegada adoitaba ser un asceta e antes vivía en
o bosque, pero logo volveuse o luxo e os praceres mundanos, e non tiña
alta opinión deste Gotama.
"Oh Siddhartha," Govinda falou un día ao seu amigo.
"Hoxe, eu estaba na aldea e un Bramane convidou-me para a súa casa, e na súa
casa, non era o fillo dun brâmane de Magadha, que viu o Buda coa súa
propios ollos e escoitou-lle ensinar.
En realidade, iso fixo a miña dor no peito cando respirei e pensei: Se eu
sería tamén, só somos dous sería máis, Sidarta e eu, vivir para ver a hora
cando imos escoitar as ensinanzas da boca deste home perfecto!
Fala, amigo, non queremos ir alí e escoitar as ensinanzas do
Boca de Buda? "
Quoth Siddhartha: "Sempre, oh Govinda, eu pensara, Govinda ía estar co
Samanas, cada vez que tiña acreditado que o seu obxectivo era vivir ata os sesenta e setenta anos de
idade e seguir a practicar os exercicios, feitos e que se están facendo unha Samana.
Mais velaí que eu non coñecía Govinda ben o suficiente, eu sabía pouco do seu corazón.
Entón, agora, meu amigo fiel, quere tomar un novo camiño e ir máis alá, onde o
Buda cubre súas ensinanzas "Quoth Govinda:". Está mofando de min.
Mofar de min, se quere, Siddhartha!
Pero xa que non desenvolveu tamén un desexo, unha ansia, para escoitar estes ensinos?
E non ten xa me dixo, non vai trilhar o camiño do Samanas
por moito máis tempo? "
Con iso, Siddhartha riu na súa maneira moi propia, en que a súa voz asumiu un toque
de tristeza e un toque de mofaría, e dixo: "Ben, Govinda, que falou ben,
que se acordou correctamente.
Se só se lembrou da outra cousa, así, vostede xa escoitou falar de min, que é o que eu
creceron desconfiado e canso contra as ensinanzas e aprendizaxe, e que a miña fe
en palabras, que son traídos a nós por profesores, é pequena.
Pero imos facer, meu caro, eu estou disposto a escoitar estes ensinamentos - aínda que, ao meu
corazón, eu creo que xa proveer o mellor froito deses ensinanzas. "
Quoth Govinda: "A súa disposición encanta o meu corazón.
Pero me diga, como que debe ser posible?
Como deben as ensinanzas do Gautama, antes de escoitar, xa
revelou a súa mellor froita para nós? "Quoth Siddhartha:" Imos comer esta froita
e esperar polo resto, oh Govinda!
Pero esta froita, que xa recibiu agora grazas á Gautama, consistiu en
el chamando-nos lonxe dos Samanas!
Se ten tamén outras cousas e mellor para dar, oh amigo, imos agardar con
corazón tranquilo ".
Este día mesmo, Siddhartha informado o máis antigo dos Samanas da súa
decisión, que quería deixalo.
El informou o máis vello con toda a cortesía ea modestia dun mozo
un e un estudante.
Pero o Samana ficou furioso, porque os dous mozos querían deixalo, e
falaba alto e usou palabras bruto. Govinda o sorprendeu e se fixo
constrangido.
Pero Siddhartha poñer a boca preto do oído de Govinda e murmurou-lle: "Agora,
Quero mostrar o vello que eu teño aprender algo con el. "
Posicionando-se estreitamente fronte da Samana, cunha alma concentrada, el
capturou a mirada do home vello cos seus ollares, o privou do seu poder, fixo
el mudo, sacou o seu libre arbítrio, subjugada
-O baixo a súa propia vontade, ordenou-lle, para facer silencio, o que esixiu que
facer.
O vello quedou mudo, os ollos convertéronse en inmoble, a súa vontade foi paralizado, a súa
brazos estaban pendurados para abaixo, sen poder, fora vítima feitizo de Sidarta.
Pero os pensamentos de Sidarta trouxo a Samana baixo o seu control, tivo que levar
fóra, o que mandou.
E así, o vello fixo varios arcos, realizada xestos de bendición, falou
gaguejando un desexo piadoso para unha boa viaxe.
E os mozos volveron os lazos con agradecementos, volveu o desexo, foi na súa
maneira con saúdos.
No camiño, Govinda dixo: "Oh Siddhartha, que oiches máis cos que Samanas
Eu sabía. É difícil, é moi difícil publicar un feitizo
nun Samana de idade.
En realidade, se tivese quedado alí, logo aprendería a andar sobre a auga. "
"Eu non busco camiñar sobre a auga", dixo Siddhartha.
"Imos Samanas vellos se contentar con tales proezas!"