Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTULO 1 DA ORIXE E PROXECTO DO GOBERNO EN
XERAL, coas observacións concisas sobre a Constitución inglesa
Algúns escritores tan confundidos sociedade co goberno, a punto de deixar pouca ou ningunha
distinción entre eles e que eles non son só diferentes, pero teñen diferentes
orixes.
Sociedade é producido polos nosos desexos, e do goberno por maldade, o ex-
promove a nosa felicidade positivamente unindo as nosas afeições, o último
Negativamente pola restricción nosos vicios.
O incentiva relacións sexuais, o outro crea distincións.
O primeiro é un patrón, o punisher un pasado.
Sociedade en cada estado é unha bendición, pero o goberno, mesmo no seu mellor estado é só un
mal necesario, no seu peor estado nunha intolerábel, pois cando sufrimos, ou son
expostos aos miserias mesmo por
Goberno, que poderiamos esperar dun país sen goberno, a nosa calamidade é
agravada polo reflexo que proporcionar os medios polos que sufrimos.
Goberno, como o vestido, é o emblema da inocencia perdida, os palacios dos reis son
construída sobre as ruínas dos Ceadores do paraíso.
Para eran os impulsos de conciencia limpa, uniforme e irresistibelmente obedeceu, o home
Non precisa de outro lexislador, pero que non sendo o caso, considérase necesario
entregar unha parte da súa propiedade para
proporcionar medios para a protección do resto, e iso é inducido a facer pola
prudencia mesma que en calquera outro caso aconsella-o para fora de dous males escoller o
polo menos.
Seguridade, razón de ser o verdadeiro proxecto e ao final do goberno, unanswerably
Séguese que sexa a forma do mesmo parece máis que poida garantir a nós, co
polo expence e maior beneficio, é preferible a calquera outro.
Co fin de obter unha idea clara de valoración do proxecto e ao final do goberno, imos
supoñer un pequeno número de persoas estableceuse en algures secuestrado da terra,
non relacionada co resto, entón eles van
representan o poboamento antes de calquera país ou do mundo.
Nese estado de liberdade natural, a sociedade será o seu primeiro pensamento.
Mil razóns pode excitar os mesmos, a forza dun home é tan
desigual aos seus desexos, ea súa mente tan incapacitado para a soidade perpetua, que é
logo obrigado a buscar axuda e alivio
doutro, que á súa vez esixe o mesmo.
Catro ou cinco unida sería capaz de levantar unha vivenda tolerable no medio dun
deserto, pero un home pode traballan fóra do período de vida común, sen
realizar calquera cousa, cando tiña derrubado
súa madeira que non podería eliminar-lo, nin erigir-lo despois de que foi eliminado, fame no
O tempo medio de exhorta-lo seu traballo, e cada distinto quere chama-lo de
xeito diferente.
Enfermidade, ou mellor, mesmo infortunio sería a morte, pois, aínda que non poida ser mortal,
aínda quere ía desactivar el de vivir, e reduci-lo a un estado no que podería
si que dicir a perecer que morrer.
Esta necesidade, como un poder gravitacional, logo formar os nosos emigrantes recén chegados
na sociedade, a bendición recíproca de que, se substitúen, e facer o
obrigas da lei e do goberno
innecesaria mentres permaneceron perfectamente xusto para o outro, pero como outra cousa que
o ceo é inexpugnable ao vicio, que inevitablemente acontecer, esa proporción en que
que superar as primeiras dificultades de
emigración, que uniu os nunha causa común, eles van comezar a relaxarse
seu deber e do apego ao outro, e este remissness, pode apuntar a
necesidade, de establecer algún tipo de
goberno para abastecer o defecto da virtude moral.
Algúns árbore será conveniente darlles un estado House, baixo as ramas que,
a colonia enteira pode reunirse para deliberar sobre asuntos públicos.
É máis que probable que as súas primeiras leis terá o único título de
Regulamentos, e ser executada por ningunha pena que non desestima público.
Neste primeiro parlamento cada home, por dereito natural, terá un asento.
Pero, como os aumentos de colonias, as preocupacións públicas irá aumentando así mesmo, eo
distancia a que os membros poden ser separados, se fan moi inconveniente
para todos eles para atender en todo momento
como no principio, cando o seu número era pequeno, preto das súas vivendas, e ao público
preocupacións poucos e insignificantes.
Este pode apuntar a conveniencia do seu consentimento para que o lexislativo
peza a ser xestionado por un selecto número escollido a partir de todo o corpo, que son
debería ter as mesmas preocupacións en xogo
aqueles que teñen que os nomeou, e que actuará da mesma forma en que o
corpo actuaría se presentan.
A colonia segue a aumentar, é necesario para aumentar o número de
os representantes, e que o interese de cada parte da colonia pode ser atendido
a, que será atopar mellor para dividir o
todo en partes cómodo, cada parte enviando o seu número axeitado, e que o
ELECTO non pode formar por si un interese separado dos electores,
prudencia pode apuntar a adecuación de
a realización de eleccións, moitas veces, porque como o poder Elixido polo que significa retorno e mix
novo co corpo xeral dos electores en poucos meses, a súa fidelidade ao
público será asegurada polo prudente
reflexión de non facer unha vara para si.
E como ese intercambio frecuente pode establecer un interese común con cada parte
da comunidade, eles van mutuamente e, por suposto, apoiar uns aos outros, e sobre esta
(Non en nome do rei sen sentido) depende
A FORZA DO GOBERNO, ea felicidade dos gobernados.
Velaí entón a orixe e ascenso do goberno, é dicir, un modo renderizado
necesario pola incapacidade da virtude moral para gobernar o mundo, aquí tamén é o proxecto
e ao final de viz goberno,. liberdade e seguridade.
E con todo os nosos ollos poden cegar a neve, ou os nosos oídos enganados polo son;
Con todo prexuízo pode deformar as nosas vontades, ou interese escurecer o noso entendemento, os
voz simple da natureza e da razón vai dicir, é certo.
Chamo a miña idea da forma de goberno a partir dun principio da natureza, que a arte non
pode derrubar, viz. que, canto máis simple cousa calquera é, menos susceptible está a ser
desordenada, e repara máis fácil cando
desordenada, e con esa máxima en mente, ofrezo algunhas observacións sobre o que logo se gababa
Constitución de Inglaterra. Que era nobre para o escuro e servil
veces en que foi erguido, é concedido.
Cando o mundo foi executado con máis de tiranía, polo menos a súa retirada foi un glorioso
rescatar.
Pero que é imperfecto, suxeito a convulsións, e incapaces de producir
o que parece prometer, é fácilmente demostrada.
Gobernos absolutos (aínda que a desgraza da natureza humana) teñen esa vantaxe con
eles, que son simple, as persoas sofren, saben que a cabeza da súa
nacentes que sofren, saben tamén o
remedio, e non son desnorteado por unha variedade de causas e curas.
Pero a constitución de Inglaterra é tan extraordinariamente complexo, que a nación se
sufrir por anos xuntos, sen ser capaz de descubrir en que parte da culpa
mentiras, algúns van dicir nun e nalgúns
outro, e cada médico pode aconsellamos-político dun medicamento diferente.
Sei que é difícil de superar prexuízos permanentes locais ou de longa, pero se queremos
sufrir a nós mesmos para examinar as partes que compoñen a constitución inglés, que deberá
atopalos a ser a base segue a ser de dous
tiranías antigas, combinados con algúns materiais novos republicanos.
PRIMEIRO. Os restos da tiranía monárquica na
persoa do rei.
En segundo lugar. Os restos da tiranía aristocrática en
a xente dos seus compañeiros. En terceiro lugar.
Os novos materiais republicanas, nas persoas dos Comúns, en cuxa virtude
depende da liberdade de Inglaterra.
Os dous primeiros, por ser hereditaria, son independentes das persoas, polo tanto nun
Sentido constitucional non contribúen en nada para a liberdade do Estado.
Para dicir que a Constitución de Inglaterra é unha unión dos tres poderes reciprocamente
VERIFICACIÓN uns aos outros, é unha farsa, ou as palabras non teñen significado, ou son planas
contradicións.
Para dicir que o commons é unha comprobación sobre o rei, supón dúas cousas.
PRIMEIRO.
Que o rei non é para ser de confianza sen ser coidada, ou noutras palabras, que
unha sede de poder absoluto é a enfermidade natural da monarquía.
En segundo lugar.
Que o commons, por ser nomeado para o efecto, ou son máis sabios ou máis
digno de confianza do que a coroa.
Pero como a mesma constitución que dá ao commons un poder para comprobar o rei
retendo as fontes, despois dá ao rei un poder comprobar o commons, por
capacitando-o a rexeitar as súas contas de outros;
novo supón que o rei é máis sabio do que aqueles a quen xa debería
ser máis sabio do que el. Un mero absurdo!
Hai algo de moi ridículo na composición da monarquía; primeiro
exclúe un home dos medios de información, pero capacita-lo a actuar en
casos en que a máis alta é necesario xuízo.
O estado dun rei pecha-lo do mundo, pero o negocio dun rei esixe
el sabe ben, polo tanto as distintas partes, por unnaturally oposición
e destruír-se mutuamente, probar todo o carácter de ser absurda e inútil.
Algúns escritores teñen explicado a constitución inglés, así, o rei, din eles, é
unha, as persoas máis, os pares son unha casa en nome do rei, o resumo por
nome do pobo, pero este ten todo o
distincións dunha casa dividida contra si mesma e, aínda que as expresións ser
agradavelmente arranxado, aínda cando examinados aparecen ocioso e ambiguo, e só pode
sempre sucede, que o máis bonito de construción
que as palabras son capaces de, cando aplicada á descrición de algo que ou
non pode existir, ou é demasiado incomprensible para estar dentro do tempo de descrición, a vontade
ser palabras de son só, e aínda que poidan
divertirse o oído, non poden informar a mente, para esta explicación inclúe un anterior
viz cuestión.
COMO Foi o rei por un poder que as persoas teñen medo de confiar e SEMPRE
Grazas a verificar?
Tal poder non podería ser o agasallo dun sabio pobo, nin pode calquera poder, que
Comprobar, ser de Deus; aínda a prestación, que a Constitución fai,
supón un tal poder de existir.
Pero a oferta é desigual para a tarefa, o medio non poden ou non vai
realizar o fin, e todo o asunto é un felo de si, como para o maior peso
vai sempre levar a menos, e como todos
as rodas dunha máquina son colocadas en movemento por un, só resta saber que o poder
na constitución ten o maior peso, para que rexerá, e aínda que a
outros, ou unha parte deles, poden entupir, ou, como
a frase é, comprobar a rapidez do seu movemento, pero desde que non poden paralo,
seus esforzos serán inútiles, a primeira potencia en movemento vai finalmente ter o seu
camiño, e que quere na velocidade subministrado polo tempo.
Que a coroa é esa parte arrogante na constitución inglés non debe ser
mencionado, e que deriva a súa consecuencia toda só de ser o doante de
lugares e pensións é auto-evidente;
Polo tanto, aínda que teñamos sido sabios o suficiente para pechar e bloquear a porta contra a absoluta
monarquía, que ao mesmo tempo ser parvo dabondo para poñer a coroa en
posesión da clave.
O prexuízo dos ingleses, en favor do seu propio goberno polo rei, os señores e
comúns, xorde tanto ou máis do orgullo nacional que a razón.
Os individuos son, sen dúbida, máis seguro en Inglaterra do que en algúns outros países, pero
a vontade do rei é tanto a lei da terra en Gran Bretaña como en Francia, con este
diferenza de que en vez de proceder
directamente da súa boca, é entregado ao pobo en forma máis formidable
dun acto do parlamento. Para o destino de Carlos, o primeiro, ten
só fixo reis máis sutil - e non máis só.
Polo tanto, deixando de lado todo o orgullo nacional eo prexuízo en favor de modos e formas,
o certo é, que é totalmente Debido á constitución do pobo, E NON
A constitución do Goberno que
a coroa non é tan opresivo en Inglaterra como en Turquía.
Unha enquisa sobre os erros constitucionais en forma Inglés do goberno é a
esta vez moi necesario, pois, como nunca estamos nunha condición adecuada de facer
xustiza para os outros, mentres nós seguimos baixo
a influencia dalgunha parcialidade líder, entón, nin somos capaces de facelo para
nós, mentres permanecen aprisionados por calquera prexuízo obstinado.
E como un home, que é adxunto a unha prostituta, está incapacitado para elixir ou xulgar
dunha muller, polo tanto, calquera predisposición a favor dunha constitución podre do goberno vai
desactivar-nos de un bo discernimento.