Tip:
Highlight text to annotate it
X
-Cuarto libro. CAPÍTULO V.
MÁIS SOBRE Claude Frollo.
En 1482, Quasimodo era preto de vinte anos de idade; Claude Frollo, preto de 36.
Un deles crecera, o outro tiña envellecido.
Claude Frollo non era máis simple estudioso do colexio da Facho, a proposta
protector de un neno, o mozo filósofo e soñador que sabía moitas cousas e
era ignorante de moitos.
Era un sacerdote, austero, grave, sombrío, un encargado de almas, o señor
arquidiácono de Josas, segundo acólito do bispo, encargado dos dous decanatos
de Montlhery e Chateaufort, e cento curacies 74 país.
Era un personaxe imponente e sombría, ante o cal os nenos do coro en alb e en
chaqueta tremeron, así como a machicots, e os irmáns de Saint-Agostinho e os
funcionarios matinal de Notre-Dame, cando
pasou lentamente baixo os arcos do coro sublime, maxestoso, pensativo, cos brazos
dobrado e coa cabeza tan dobrados sobre o peito que todos viron unha do seu rostro era o seu gran,
examina calvo.
Don Claude Frollo tiña, con todo, abandonou nin a ciencia nin a educación dos seus
irmán máis novo, esas dúas ocupacións da súa vida.
Pero o paso do tempo, algunha amargura fora mesturado con estas cousas que foron
tan doce. A longo prazo, di Paul Diacre, o mellor
baña transforma rançoso.
Pouco Jehan Frollo, de apelido (du Moulin) "do Muíño" a causa do lugar onde
fora creado, non crecera na dirección que Claude tería gusto de
aplicar-lle.
O irmán máis vello contar cunha piadosa, pupila, dócil aprender, e honrado.
Pero o irmãozinho, como aquelas árbores novas que enganan esperanzas do xardineiro
e Xire obstinadamente para o cuarto onde se reciben sol e do aire, o pouco
irmán non medran e non se multiplican,
pero só estendeu multa ramas espesa e luxuriante ao lado da preguiza,
ignorancia, devassidão e.
Era un demo regular, e unha moi desordenada, que fixo Don Claude carranca;
pero moi divertido e moi sutil, o que fixo o sorriso irmán máis vello.
Claude confiou-lle que a facultade mesmo Torch onde pasara a súa
primeiros anos en estudio e meditación, e foi un sufrimento para el que este santuario,
anteriormente edificado polo nome de Frollo, debe a día se escandalizar con iso.
Ás veces el cravou sermóns Jehan moi longa e severa, que o último Intrepid
soportou.
Ao final, o atordado mozo tiña un bo corazón, como se pode ver en todas as comedias.
Pero o sermón rematou, el, con todo, tranquilamente retomado o seu curso de dissensões
e atrocidades.
Agora era un pico bejaune ou amarelo (como eran chamados os recén chegados en
universidade), a quen fora mauling por medio de benvida, unha tradición preciosa que
foi coidadosamente mantense ata os nosos días.
De novo, el puxera en movemento un grupo de estudiosos, que se arremessou encima dun
tenda de viños en moda clásica, case classico excita, entón vencera o
taberneiro "con porretes ofensiva", e
alegremente saqueada na taverna, incluso quebrando na pipas de viño no
adega.
E despois foi un excelente informe en latín, que o monitor de sub-Torch realizado
piteously de Don Claude con este comentario Dolores marxinal, - rixa; prema Causa vinum
potatum ideal.
Finalmente, se dixo, unha cousa moi horrible nun neno de dezaseis anos, que a súa
libertinaxe moitas veces se estendían ata a Rue de Glatigny.
Claude, triste e desanimado nos seus afectos humanos, por todo iso, tiña tirado
Se ansiosamente para os brazos de aprendizaxe, que a irmá que, polo menos, non ri
no seu rostro, e que sempre lle paga,
aínda que en diñeiro que ás veces é un pouco oca, pola atención que ten
pago a ela.
Por iso, el tornouse máis e máis instruído, e, á vez, como un natural
consecuencia, máis e máis ríxida como un sacerdote, cada vez máis triste como un home.
Existen para cada un de nós paralelismos entre varias nosa intelixencia, a nosa
hábitos, eo noso carácter, que se desenvolven sen unha pausa, e romper só no
grandes dificultades da vida.
Como Claude Frollo pasara por case todo o círculo da aprendizaxe humana -
exterior, positivo, e permite - desde a súa mocidade, foi obrigado a non ser que veu
a un impasse, ubi defuit orbis, a proceder
aínda máis e buscar outros aliments para a actividade insaciable da súa intelixencia.
O símbolo antigo da serpe mordendo súa cola é, sobre todo, aplicable a
ciencia.
Parece que Claude Frollo experimentara iso.
Moitas persoas serias afirmar que, despois de esgotar os fas da aprendizaxe humana,
el se atreveu a penetrar na AGNE.
Tiña, segundo eles, en sucesión proveer todas as mazás da árbore do coñecemento, e,
de fame ou desgusto, terminara, ao probar o froito prohibido.
El tomara o seu lugar por quendas, como o lector viu, nos cumes da
teólogos na Sorbona, - nas asembleas dos médicos de arte, ao xeito dos
Saint-Hilaire, - nas disputas do
decretalists, segundo o costume de Saint-Martin, - nas congregacións de médicos
na pía de auga bendita de Notre-Dame, ad cupam Nostroe Dominoes.
Todos os pratos permitidos e aprobados, que os catro grandes cociñas chamado
catro facultades poderían elaborar e servir para a comprensión, tiña devorado, e tivo
foi saciada con eles antes da súa fame foi tranquilizada.
Entón tiña penetrado máis lonxe, máis baixo, baixo todo o que rematou, material,
coñecemento limitado, tiña, tal vez, arriscou a súa alma, e sentou-se na
cova na mesa misteriosa do
alquimistas, dos astrólogos, dos hermetismo, dos que Averroes, Gillaume de
París, e Nicolas Flamel soster o fin da Idade Media, e que se estende na
Este, pola luz do sete brazos
candelabro, a Salomón, Pitágoras e Zoroastro.
É dicir, polo menos, o que era suposto, con razón ou non.
É certo que o arquidiácono frecuentemente visitado o cemiterio dos Saints-
Inocentes, onde, é verdade, seu pai e súa nai fora enterrado, con outros
vítimas da praga de 1466, pero que
apareceu moito menos devotos ante a cruz do seu túmulo que antes da estraña
figuras coa que a tumba de Nicolas Flamel e Pernell Claude, erigido só
ó lado, procede.
É certo que fora frecuentemente visto para pasar ao longo da Rue des lombardos,
furtivamente e entrar nunha casa pequena que formaron a esquina da Rue des Ecrivans
eo Marivault Rue.
Foi a casa que construíra Nicolas Flamel, onde morrera uns 1417, e
que, constantemente abandonada desde aquela época, xa comezara a caer en ruínas, - así
moi tiña o Hermetismo e os
alquimistas de todos os países desperdiçar as paredes, só por esculpir os seus nomes nos
A eles.
Algúns veciños incluso afirmar que viran unha vez, a través dun burato do aire Archdeacon,
Claude escavación, virando, escavando a terra en dúas adegas, cuxo
soporta fora pintado con moitos
dísticos e hieroglifos por Nicolas Flamel si mesmo.
Supoñíase que Flamel enterrara a pedra filosofal no soto, e os
alquimistas, polo espazo de dous séculos, a partir de maxistrado ao Pai Pacifique, nunca
deixou de preocupar o chan ata a casa,
tan cruelmente saqueada e virou, acabou por caer na po baixo os seus pés.
Unha vez máis, é certo que o arquidiácono fora tomado dunha paixón singular para
a porta simbólica de Notre-Dame, a páxina dun libro conjuring escrito en pedra,
polo bispo Guillaume de París, que ten, non
dúbida, foi condenado por aposto de forma infernal frontispício un para o poema sagrado
cantado polo resto do edificio.
Arquidiácono Claude tivo o mérito tamén de comprender o misterio do coloso
de San Cristovo, e de que a estatua, sublime enigmático que entón estaba na
entrada do vestíbulo, e que o
persoas, de escarnio, chamado de "Monsieur Legros."
Pero, o que cada un debe notar foi a horas interminables que frecuentemente
empregados, sentado sobre o antepeito da área en fronte da igrexa, en
contemplando as esculturas da fronte;
examinar agora as virxes tolas as súas lámpadas inverteu, agora as virxes prudentes
coas súas lámpadas de pé; de novo, calculando o ángulo de visión do que
corvo que pertence a parte frontal esquerda, e
que está mirando para un punto escuro dentro da igrexa, onde está oculto o
pedra filosofal, a menos que sexa no soto de Nicolas Flamel.
Foi, imos observar de paso, un destino singular para a Igrexa de Notre-Dame
naquela época para ser tan amado, en dous graos diferentes, e con tanto
devoción, por dous seres tan diferentes como Claude e Quasimodo.
Amado por un, unha especie de instintiva e salvaxe metade home, pola súa beleza, pola súa
estatura, a harmonía que emana do seu magnífico conxunto; amado por
o outro, un aprendeu e namorado
imaxinación, para o seu mito, para o sentido que ela contén, para o simbolismo
espalladas por baixo das esculturas da súa fronte, - como o primeiro texto por baixo do
segundo nun palimpsesto, - nunha palabra, a
enigma que é sempre propoñendo para a comprensión.
Ademais, é certo que o arquidiácono establecera a si mesmo en que
unha das dúas torres que mira cara a Folga, logo á beira do cadro para as campás,
unha célula moi pequeno segredo, en que non
un, nin sequera o bispo, entrou sen a súa licenza, se dixo.
Esta minúscula cela foran feitas case no cumio da torre, entre
os corvos "niños, polo Bispo Hugo de Besançon, que fixera alí feitiçaria
seu día.
O que esa célula contida, ninguén sabía, pero a partir do faldón do terreo, pola noite,
había moitas veces visto como aparecen, desaparecen e reaparecen en breve e regular
intervalos, nunha mansarda pouco
apertura na parte de atrás da torre, un certo vermello, luz, intermitente singular
que parecía seguir as respiracións ofegante dun fol, e proceder dunha chama,
en vez de unha luz.
Na escuridade, naquela altura, produciu un efecto singular, e os
goodwives dixo: "Hai o arquidiácono blowing! o inferno é espumante arriba! "
.
Non houbo grandes probas de feitiçaria en que, despois de todo, pero aínda había abondo
fume para xustificar unha suposición de lume, eo arquidiácono tiña unha formidable tolerably
reputación.
Debemos mencionar con todo, que as ciencias de Exipto, que necromancia e
maxia, mesmo o branco, mesmo o máis inocente, non tiña inimigo máis envelenado, non
máis denunciador impiedosa antes de os señores do officialty de Notre-Dame.
Se isto era sincero horror, ou o xogo xogado polo ladrón que berra: "stop
ladrón! "en todos os eventos, non evitou que o arquidiácono de ser considerado pola
aprendeu cabezas do capítulo, como unha alma que
tiña se aventura no vestíbulo do inferno, que foi perdido nas cavernas da cabala,
tateando en medio ás sombras das ciencias ocultas.
Nin era o pobo enganado, así, con calquera que posuíse calquera sagacidade,
Quasimodo pasou para o demo; Claude Frollo, para o feiticeiro.
Era evidente que o Bellringer era servir ao arquidiácono por un determinado tempo, en
o fin do que levaría lonxe alma deste, por medio de pagamento.
Así, o arquidiácono, a pesar da austeridade excesiva da súa vida, estaba en mal
olor entre todas as almas piadosas, e non había nariz devoto tan principiante que
non podía sentir o cheiro del para fóra para ser un máxico.
E se, a medida que envellecemento, abismos había formado na súa ciencia, que tamén formara
no seu corazón.
Que polo menos, é o que se tiña motivos para crer no que scrutinizing rostro sobre
que a alma só foi ver a brillar a través dunha nube sombría.
Onde que examina grande, calvo? que a cabeza sempre torto? que mama sempre esixente
con suspiros?
Que segredo pensamento causou a boca para sorrir con tanta amargura, á vez
momento en que as cellas carrancuda achegouse un ao outro como dous touros ata o punto de
loitando?
Porque era o que el deixara o cabelo xa grisalho? O que foi que o lume interno que, ás veces,
rompeu no seu ollar, a tal punto que os seus ollos parecían un buraco perforado no
a parede dun forno?
Estes síntomas dunha preocupación moral violento, adquirira unha especial
alto grao de intensidade na época en que esta historia pasa.
Máis dunha vez un coro-boy fuxiron en terror en atopalo só na igrexa,
tan estraño e fascinante era o seu ollar.
Máis dunha vez, no coro, á hora de as oficinas, o seu veciño na platéia
tiña oído falar del se mesturan coa música simple, ad omnem tonum, parénteses inintelixible.
Máis dunha vez lavadeira do Terrain cargada "coa lavado do capítulo" tiña
observou, non sen asustar, as marcas de uñas e os dedos pechados sobre a
sobrepeliz de Monsieur o arquidiácono de Josas.
Sen embargo, redobrou a súa severidade, e nunca fora máis exemplar.
Por profesión, así como polo carácter, sempre mantívose afastado das mulleres;
el parecía Odia a eles máis que nunca. O farfalhar dunha mera anágua de seda
causada seu capuz caer sobre os ollos.
Sobre esta puntuación que era tan celoso de austeridade e de reserva, que cando o Dame
de Beaujeu, filla do rei, veu visitar o claustro de Notre-Dame, no
mes de decembro de 1481, el gravemente contrarios
súa entrada, lembrando o bispo do estatuto de Black Book, que data do
vixilia de Saint-Barthélemy, 1334, que prohibidas o acceso ao claustro a "calquera
calquera que sexa muller, vello ou novo amante, ou á morte. "
En que o bispo fora obrigado a recitar para el a ordenanza do Legado
Odo, que exceptuando algunhas damas grande, aliquoe magnates mulieres, quoe sine
Scandal possunt Vitari non.
E de novo o arquidiácono tiña protestado, obxectivo que a ordenanza do legado,
que se remonta a 1207, foi anterior por cento e 27 anos para o ***
Libro e, consecuentemente, foi revogada en realidade por ela.
E el se rexeitado a comparecer ante a princesa.
Tamén foi notado que o seu horror para Bohemian mulleres e xitanos parecía
redobrar hai algún tempo.
El pediu que a bispo por un edicto que prohibía expresamente a muller Bohemian
para bailar e bater os seus tamborins no lugar do parvos, e
para aproximadamente a mesma lonxitude de tempo, tiña
foi saqueando os carteis moldy do officialty, a fin de recoller os casos
de feiticeiros e bruxas condenadas ao lume ou a corda, por complicidade en crimes con
carneiros, as porcas, ou cabras.