Tip:
Highlight text to annotate it
X
Sidarta por Hermann Hesse CAPÍTULO 1.
O FILLO DO Brahman
Na sombra da casa, baixo o sol do río preto dos barcos, o
sombra do bosque Sal de madeira, á sombra da figueira é o lugar onde creceu Siddhartha
arriba, fillo bonito do Brahman, o
novo falcón, xunto co seu amigo Govinda, fillo dun brâmane.
O sol bronzear os ombros lixeiros polas marxes do río durante o baño, realizando
as abluções sagradas, as ofrendas sagradas.
O manguezal, sombra derramado nos seus ollos negros, xogando coma un neno, cando a súa
nai cantaba, cando as ofrendas sagradas foron feitas, cando o seu pai, o sabio, ensinou
el, cando os sabios falou.
Durante moito tempo, Sidarta foi participando nas discusións dos sabios
homes, o debate practicando con Govinda, practicando con Govinda a arte de
reflexión, o servizo de meditación.
El xa sabía como falar Om silenciosamente, a palabra de palabras, para falar que
silenciosa para si mesmo mentres inala, falar silenciosamente para fóra de si mesmo mentres
exalando, con toda a concentración do seu
alma, a fronte rodeado polo brillo do espírito pensamento claro.
El xa sabía a sentir Atman nas profundidades do seu ser, indestrutível, un co
universo.
Joy pulou no corazón do seu pai para o seu fillo, que foi rápido para aprender, sede de
coñecemento, o viu crecer para facer sabio e gran sacerdote, un príncipe entre os
os brâmanes.
Bliss pulou no peito da súa nai cando ela o viu, cando o viu camiñando, cando
viuse o sentir e levantar, Siddhartha, forte, guapo, o que estaba andando en
pernas finas, cumprimentando a respecto perfecta.
Amor tocou os corazóns dos brâmanes "fillas cando Siddhartha camiñou
polas rúas da cidade coa testa luminosa, co ollo dun rei,
cos seus cadros finos.
Pero máis que o resto, era amado por Govinda, o seu amigo, o fillo dun
Brahman.
El amaba ollo Siddhartha ea voz doce, amaba a súa andaina e decencia perfecta
dos seus movementos, el adoraba todo Sidarta fixo e dixo e que el amaba
máis foi o seu espírito, a súa transcendente,
pensamentos de lume ardente, a súa vontade, a súa alta vocación.
Govinda sabía: que non se tornaría un Bramane común, non un funcionario preguiceiro encargado de
ofrendas, non un comerciante ganancioso con maxias, non un orador, van baleira, non un
padre, media erro, e tampouco é un
ovellas, decente estúpido no rabaño de moitos.
Non, e el, Govinda, tampouco quere facer un deses, non é un deses
decenas de miles de brâmanes.
El quería seguir Siddhartha, o amado, o espléndido.
E nos próximos días, cando Sidarta se tornaría un deus, cando ía participar no
glorioso, entón Govinda quería seguilo como o seu amigo, o seu compañeiro, o seu servo,
súa lanza portador, a súa sombra.
Siddhartha foi, así, querido por todos. Era unha fonte de alegría para todos, el
foi unha delicia para todos eles.
Pero, Sidarta, non era unha fonte de alegría para si mesmo, non atopou ningún pracer en
si mesmo.
Andar os camiños rosadas do xardín figueira, sentado á sombra azulada da
bosque da contemplación, lavando os seus membros diaria no baño de arrepentimento,
sacrificar na sombra escura da manga
bosque, os seus xestos de decencia perfecta, o amor de todos e alegría, aínda non tiña
toda a alegría no seu corazón.
Soños e pensamentos inquedos veu na súa mente, fluíndo desde a auga do río,
escintilante das estrelas da noite, o derretimiento dos raios do sol, soños
veu ata el e unha inquedanza da alma,
fumegante dos sacrificios, respirando ante os versos do Rig-Veda, sendo
infundida el, pinga a pinga, a partir das ensinanzas dos bramanes antigos.
Siddhartha comezara a enfermeira descontento en si mesmo, empezou a sentir que o
o amor do seu pai eo amor da súa nai, e tamén o amor do seu amigo,
Govinda, non lle traería alegría para sempre
e sempre, non ía coidar del, alimentalo, satisface-lo.
El comezara a sospeitar que o seu pai venerábel e os seus outros profesores,
que os brâmanes sabios xa revelado a el o máximo eo mellor da súa sabedoría,
que xa tiña embutidos a súa espera
buque coa súa riqueza, eo barco non estaba cheo, o espírito non estaba satisfeito,
a alma non estaba tranquilo, o corazón non estaba satisfeito.
As abluções eran boas, pero eran a auga, non lave o pecado, eles
non curar a sede do espírito, que non aliviou o temor no seu corazón.
Os sacrificios ea invocación dos deuses eran excelentes - mais era só iso?
Será que os sacrificios dar unha fortuna feliz? E en canto aos deuses?
Era realmente Prajapati quen creou o mundo?
Non foi o Atman, El, o único, o singular?
Eran os deuses non creacións, creadas como eu e ti, suxeitos ao tempo, mortais?
Foi, por iso, bo, foi o correcto, foi significativo e maior ocupación de
fan ofrendas aos deuses?
Para quen máis eran ofertas a seren feitas, quen máis debera ser adorado senón El, o
só un, o Atman?
E onde foi Atman de ser atopado, de onde el vive, onde fixo o seu corazón eterno
bater, pero noutro lugar o propio eu, na súa parte máis íntima, na súa indestrutível
parte, que todos tiñan en si mesmo?
Pero onde, onde estaba ese eu, esa parte máis interna, esta parte final?
Non era de carne e óso, non era nin pensamento nin conciencia, polo tanto, o máis sabio
os ensinou.
Entón, onde, onde estaba? Para chegar a este lugar, eu, eu, o
Atman, non había outro xeito, que valeu a pena a buscar?
¡Ai de min, e ninguén demostrou deste xeito, ninguén sabía, non o pai, e non o
profesores e sabios, nin as cancións sagradas de sacrificio!
Eles sabían de todo, os brâmanes e os seus libros sagrados, eles sabían todo,
eles tiñan tomado conta de todo e de máis que todo, a creación do
mundo, a orixe de expresión, da alimentación, do
inspiración, da caducidade, o arranxo dos sentidos, os actos dos deuses, eles sabían
infinitamente máis -, pero foi importante para saber de todo iso, sen saber que un e
único, o máis importante, a cousa só é importante?
Con certeza, moitos versículos dos libros sagrados, sobre todo nos Upanishades de
Samaveda, falou desa cousa máis íntima e última, versos marabillosos.
"A súa alma é o mundo enteiro", foi escrito alí, e estaba escrito que o home na súa
durmir, no seu sono profundo, se atoparía con súa parte máis íntima e que residen no
Atman.
Marabillosa foi a sabedoría destes versos, todo o coñecemento dos máis sabios queridos foran
recadado aquí en palabras máxicas, puro coma o mel recadado polas abellas.
Non, non é para ser desprezado foi a enorme cantidade de iluminación que
deitar aquí recollidos e preservados por moitas xeracións de brâmanes sabios. -
Pero onde estaban os brâmanes, onde o
sacerdotes, que non os sabios ou penitentes, que conseguiran só saber que
máis profunda de todo o coñecemento, senón tamén para vivila?
Onde estaba o experto, que teceu o seu feitizo para traer a súa familiaridade coa
Atman fóra do sono para o estado de estar acordado, na vida, en todas as fases
do camiño, en palabra e acción?
Siddhartha coñecía moitos brâmanes venerábeis, sobre todo o seu pai, o puro, o
estudoso, o máis venerable.
O seu pai era para ser admirado, calma e nobre eran os seus costumes, a súa vida pura, sabios
súas palabras, pensamentos delicados e nobres vivían detrás da súa fronte - pero nin sequera el, que
Sabía que logo, que el vivir en felicidade,
ten paz, non era el tamén só un home en busca un home sedento?
Non el, e outra vez, ten que beber de fontes sagradas, como un home sedento, de
as ofertas, a partir dos libros, das disputas dos bramanes?
Por que, o irrepreensível, ten que lavar os pecados todos os días, loitar por un
limpeza cada día, máis e máis cada día?
Non se Atman nel, non na primavera fonte pura do teu corazón?
Tiña que ser atopada, a fonte pura en si mesmo mesmo, tivo que ser posuído!
Todo o resto busca, era unha desviación, estaba perdendo.
Así eran os pensamentos de Sidarta, esta foi a súa sede, este foi o seu sufrimento.
Moitas veces, el falou para si mesmo a partir dun Chandogya-Upanishad as palabras: "En realidade, o nome de
Brahman é satyam - na verdade, o que sabe unha cousa, vai entrar no mundo celestial
todos os días. "
Moitas veces, parecía próximo, o mundo celestial, pero nunca alcanzara por completo,
el nunca saciou a sede definitiva.
E entre todos os sabios máis sabios e, que el coñecía e cuxas instrucións que tiña
Recibiu, entre todos eles non había ninguén, que chegara por completo, o
mundo celeste, que borra completamente, a sede eterna.
"Govinda", Siddhartha falou co seu amigo, "Govinda, miña querida, veña comigo baixo a
Banyan tree, meditación práctica imos ".
Eles foron para a árbore de Banyan, sentaron-se, Sidarta aquí, Govinda 20
pasos de distancia.
Mentres se colocar para abaixo, lista para falar do Om, Sidarta repetido murmurando o
verso:
OM é o arco, a frecha é a alma, O Brahman é o obxectivo da frecha, que un
debe bater incesantemente. Despois do tempo habitual do exercicio na
meditación pasara, Govinda rosa.
A noite chegara, era hora de realizar ablução da noite.
El chamou o nome de Sidarta. Siddhartha non respondeu.
Siddhartha quedou alí perdido nos seus pensamentos, os seus ollos estaban rixidamente centrada no sentido de unha moi
destino distante, a punta da súa lingua foi un pouco saínte entre os dentes, el
parecía non respirar.
Así, el sentou-se, embrulhado en contemplación, pensando Om, a súa alma enviada tras o
Brahman como unha frecha.
Unha vez máis, Samanas viaxou pola cidade de Sidarta, ascetas nun
peregrinación, tres homes fraco, murchas, nin vellos nin novos, con po e
ombreiros sanguentas, case núas, chamuscadas polo
o sol, cercado pola soidade, estraños e inimigos para o mundo,
estraños e chacais Lank no reino dos humanos.
Detrás deles estoupou un perfume quente da paixón silenciosa, de servizo destrutivo, de
impiedosa auto-negación.
Á noite, despois da hora de contemplación, Sidarta falou Govinda:
"Mañá cedo, meu amigo, Siddhartha vai para os Samanas.
El vai facer un Samana. "
Govinda palideceu, cando escoitou estas palabras e ler a decisión na
rostro imóvel do seu amigo, imparable como a frecha do arco.
En breve e coa primeira vista, Govinda entendeu: Agora que está empezando agora
Siddhartha é tomar o seu propio camiño, o seu destino agora está empezando a brotar, e coa súa,
o meu propio.
E quedou pálido como un de bananas seca a pel. "O Siddhartha", exclamou el, "será o seu
pai lle permitir facer iso? "Sidarta mirou como se fose só
espertar.
Arrow-rápido que ler na alma de Govinda, le o medo, ler a presentación.
"O Govinda," el falou baixiño: "non imos perder palabras.
Mañá, ao amencer eu vou comezar a vida dos Samanas.
Non fale máis niso. "
Sidarta entrou na cámara, onde seu pai estaba sentado sobre unha alfombra de entrecasca, e
saíu detrás do seu pai e permaneceu alí ata que o seu pai cría que
alguén estaba detrás del.
Dixo o Brahman: "É vostede, Siddhartha?
Entón diga o que veu para dicir "Quoth Siddhartha:". Coa súa autorización, meu
pai.
Eu vin aquí para dicir que é o meu desexo de deixar a súa casa mañá e ir ao
ascetas. O meu desexo é facer un Samana.
Que o meu pai non se opor a iso. "
O Brahman se calou, e permaneceu en silencio durante tanto tempo que as estrelas do
fiestra vagou e mudaron as súas posicións relativas, antes "o silencio era
dobres.
Silencioso e inmoble estaba o fillo cos brazos cruzados, silencioso e inmóbil sentado
o pai sobre a alfombra, e as estrelas trazou os seus camiños no ceo.
A continuación, falou o pai: "Non é apropiado para un Brahman de falar duro e bravo
palabras. Pero a indignación está no meu corazón.
Non quero escoitar esta proposta por segunda vez da súa boca. "
Lentamente, a rosa Brahman; Siddhartha quedou en silencio, cos brazos cruzados.
"O que está esperando?", Preguntou o pai.
Quoth Siddhartha: "Vostede sabe o que." Indignado, o pai deixou a cámara;
indignado, foi a súa cama e deitouse.
Despois dunha hora, xa que o soño veu sobre os ollos, o Brahman se levantou, camiñou cara
alí e para aquí, e saíu da casa.
A través da fiestra da cámara mirou para dentro, e alí viu
Sidarta en pé, brazos cruzados, non se cambiar do seu lugar.
Pálido brillaba seu manto luminoso.
Coa ansiedade no seu corazón, o pai volveu para a cama.
Despois dunha hora, xa que o soño veu sobre os ollos, o Brahman levantouse de novo,
ritmo para alí e para aquí, saíu da casa e viu que a lúa tiña subido.
A través da ventá da cámara mirou cara atrás dentro, alí estaba Siddhartha, non
se cambiar do seu lugar, os brazos cruzados, luar era a partir das súas canelas desprotexidas.
Coa preocupación no seu corazón, o pai volveu para a cama.
E volveu despois de unha hora, volveu logo de dúas horas, mirou a través da
fiestra, viu de pé Siddhartha, á luz da lúa, a luz das estrelas,
na escuridade.
E volveu hora tras hora, en silencio, el ollou para a cámara, vin
de pé no mesmo lugar, encheu o seu corazón con rabia, encheu o seu corazón con
axitación, encheu o seu corazón con angustia, encheu o con tristeza.
E a última hora da noite, antes do día comezou, el volveu, entrou no
cuarto, viu o rapaz alí, que parecía alto e como un estraño para el.
"Siddhartha", falou, "o que estás esperando?"
"Vostede sabe o que."
"Vostede vai sempre estar dese xeito e esperar ata que vai pasa a ser medio-día, mañá, e
noite? "" Eu vou ir e esperar.
"Vai facer canso, Siddhartha".
"Eu vou estar canso." "Vai durmir, Siddhartha".
"Eu non vou caer no sono." "Vai morrer, Siddhartha".
"Vou morrer."
"E vostede prefire morrer que obedecer ao seu pai?"
"Siddhartha sempre obedecendo ao seu pai." "Entón vai abandonar o seu plan?"
"Sidarta fará o que o seu pai vai dicir a el facer."
A primeira luz do día brillaba no cuarto. O Brahman viu que era Siddhartha
tremor suavemente nos seus xeonllos.
Ante Siddhartha, el non viu tremer, os seus ollos estaban fixos nun punto distante.
Entón, o seu pai entender que, aínda agora Siddhartha xa non vivía con el na súa
casa, que xa deixara.
O Pai tocou o ombro de Sidarta. "Vai", falou, "ir para o bosque
e ser un Samana.
Cando vai atopar felicidade no bosque, entón volva e me ensinar a ser
ben-aventurado.
Se vostede atopa decepción, despois voltar e imos unha vez máis facer ofertas ao
deuses xuntos. Vaia agora e bico súa nai, diga a ela onde
está indo.
Pero para min é o momento de ir ao río e para realizar a ablução en primeiro lugar. "
Colleu a man do ombreiro do seu fillo e saíu.
Siddhartha oscilou cara ao lado mentres tentaba camiñar.
El puxo os seus membros de volta baixo control, curvouse ao seu pai, e foi ata a súa nai para facer
como o seu pai dixera.
Mentres el lentamente deixou as pernas duras na primeira luz do día a cidade aínda tranquila, un
sombra rosa preto da cabana pasado, que agochado alí, e xuntouse o peregrino -
Govinda.
"Vós viñeron", dixo Siddhartha e sorriu.
"Eu vin", dixo Govinda.
>
Sidarta por Hermann Hesse CAPÍTULO 2.
CO SAMANAS
Na noite daquel día eles se atoparon cos ascetas, os Samanas skinny, e
ofreceu-lles o seu compañeiros e - obediencia.
Eles foron aceptados.
Siddhartha deu os seus vestidos de un Bramane pobre na rúa.
El usaba máis que a tanga e cor de terra, a capa non sementada.
El comía só unha vez por día, e nunca algo cocido.
Jejuou durante quince días. Jejuou durante vinte e oito días.
A carne diminuíu a partir das súas coxas e as meixelas.
Soños febris escintilou nos seus ollos dilatados, uñas longas creceu lentamente na súa seca
dedos e unha barba, seco Shaggy creceu no seu queixo.
O seu ollar volveuse para xeo cando atopou as mulleres, a súa boca se contorceu con
desprezo, cando camiñaba por unha cidade de persoas moi ben vestidas.
El viu negociación comerciantes, caza príncipes, os enlutados lamentando polos seus mortos, putas
ofrecendo-se, os médicos intentando axudar os enfermos, sacerdotes determinar o máximo
día adecuada para a sementeira, os amantes do amor,
nais peito aos seus fillos - e todo iso non era digno de unha mirada a partir da súa
ollo, todo mentira, todo cheiraba mal, todo fedia a mentiras, todo finxía ser
significativo e alegre e bonito, e todo isto foi só oculta putrefação.
O mundo gusto amargo. A vida era unha tortura.
Un gol diante Siddhartha, un único obxectivo: converterse en branco, baleiro de sede,
baleiro de querer, baleiro de soños, baleiro de alegría e tristeza.
Morto a si mesmo, para non ser un auto máis, para atopar tranquilidade, cun baleirado oído,
de estar aberta á milagres nos pensamentos altruístas, que era o seu obxectivo.
Unha vez que toda a miña auto foi superado e morrera, xa que cada desexo e cada desexo era
silenciosa no corazón, entón a parte final de min tiña que espertar, o máis íntimo do meu
estar, o que non é o meu eu, o gran segredo.
Silenciosa, Siddhartha expúxose á queima de raios do sol directamente enriba,
brillo coa dor, brillo con sede, e quedou alí, ata que non sentiu ningunha dor
nin sede máis.
Silenciosa, estaba alí na estación chuviosa, dos seus cabelos a auga era
escorrido sobre os ombreiros de conxelación, conxelación sobre os cadros e as pernas, eo penitente
quedou alí, ata que non podía sentir o
frío nos seus ombros e pernas máis, ata que quedaron en silencio, ata que estivesen
tranquilo.
Silenciosa, que se encollía os arbustos espinhosos, o sangue escorria da pel queima, a partir de
feridas supuradas escorria puxen, e Siddhartha quedou ríxida, quedou
inmóbil, ata que o sangue non fluía máis,
ata que nada máis picado, ata que nada máis queimado.
Siddhartha sentouse e aprendeu a respirar con moderación, aprendeu a convivir
con uns poucos respira, aprendín a deixar de respirar.
Aprendeu, comezando coa respiración, para calmar a batida do seu corazón, inclinouse cara
reducir os batimentos do seu corazón, ata que foron poucos e case ningún.
Instruído por máis antigo o Samanas, Siddhartha practicado abnegación, practicada
meditación, de acordo con algunhas regras novas Samaná.
Unha garza sobrevoaba o bosque de bambú - e Sidarta aceptou a garza no seu
alma, voou sobre o bosque e montañas, era unha garza, comían peixe, sentiu as dores dun
fame garza, falou croak a garza, morreu a morte dunha garza.
Un chacal morto estaba deitado no banco de area, e alma de Sidarta escorregou dentro da
corpo, era o chacal morto, estaba nos bancos, ten inchado, fedia, cariados, foi
desmembrado por hienas, foi esfolado por
voitres, se transformou nun esqueleto, virou po, foi soprado a través.
E a alma Siddhartha volveu, morrera, tiña deteriorado, foi espallado como po, tiña
probou a intoxicación sombrío do ciclo, agardaba na nova sede como un cazador
durante o período, onde podería fuxir da
ciclo, onde o extremo das causas, onde unha eternidade sen sufrimento comezou.
El matou os seus sentidos, el matou a súa memoria, que saíu da súa auto en miles
doutras formas, era un animal, era carniça, era de pedra, madeira, era auga, e acordou
cada vez que atopar o seu propio vello outra vez, o sol
brillou ou a lúa, era o seu propio novo, virou-se no ciclo, sentiu sede, superou
a sede, sentiu sede nova.
Siddhartha aprendeu moito cando estaba cos Samanas, de moitas maneiras conducirá lonxe da
o eu que aprendeu a ir.
El seguiu o camiño de auto-negación por medio de dor, sufrimento ea través voluntariamente
dor superación, fame, sede, cansazo.
El seguiu o camiño de auto-negación por medio da meditación, a través de imaxinar a mente
ser destituído de todas as concepcións.
Estas e outras formas que aprendeu a ir, mil veces deixou o seu auto, por horas
e os días que permaneceu no non-eu.
Pero, aínda que as formas desviar de si mesmo, o seu fin, con todo, sempre levou de volta a
o propio.
Aínda Siddhartha fuxiu da auto mil veces, quedou en nada,
permaneceu no animal, na pedra, o regreso era inevitable, inescapável foi o
hora, cando se viu de volta ao
sol ou ao luar, na sombra ou a choiva, e foi unha vez máis a súa auto-
e Sidarta, e de novo sentín a agonía do ciclo que fora imposta a el.
Ao seu lado vivía Govinda, a súa sombra, camiñei os mesmos camiños, comprometeuse a mesma
esforzos. Raramente falaba un ao outro, que o
servizo e os exercicios necesario.
Ás veces, os dous percorreron as aldeas, para pedir comida para
eles e os seus profesores.
"Como pensas que, Govinda," Siddhartha falou un día, mentres implorando dese xeito ", como
pensas que progresar? Será que imos alcanzar os obxectivos? "
Govinda respondeu: "Nós aprendemos, e nós imos seguir a aprender.
Vai ser un gran Samana, Siddhartha. Rapidamente, aprendeu a cada exercicio,
moitas veces os Samanas vellas xa o admiraba.
Un día, será un home santo, oh Siddhartha ".
Quoth Siddhartha: "Eu non podo axudar, pero sinto que non é así, meu amigo.
O que eu aprendín, estando entre os Samanas, ata este día, este, oh Govinda, eu podería
aprenderon máis rápido e con medios máis simple.
En cada taberna de que parte dunha cidade onde os prostíbulos son, meu amigo, entre
carroceiros e os xogadores que eu podería aprender. "
Quoth Govinda: "Sidarta está a xogar comigo.
Como podería aprender a meditación, prendendo a respiración insensibilidade, contra
a fame ea dor hai entre esas persoas miserables? "
E Sidarta dixo en voz baixa, como se estivese falando para si mesmo: "Que é Meditación?
O que está deixando o corpo de alguén? ¿Que é xaxún?
O que está sostendo a propia respiración?
Está fuxindo de si mesmo, é un escape curto da agonía de ser un auto, é
un entorpecimento curto dos sentidos contra a dor ea inutilidade da vida.
A fuga mesmo, o entorpecimento mesmo curto é o que o condutor dun coche de bois atopa na
hospedaxe, bebendo algunhas cuncas de viño de arroz ou leite de coco fermentado.
Entón non vai sentir a súa auto máis, entón non vai sentir as dores da vida máis,
a continuación, el atopa un curto entorpecente dos sentidos.
Cando adormece sobre a súa copa de viño de arroz, que vai atopar o mesmo que Siddhartha
e Govinda atopar cando escapan dos seus corpos a través de exercicios longos, quedando en
a. non-auto
Isto é así, oh Govinda "Quoth Govinda:". Vostede di que si, oh amigo, e
pero xa sabe que Sidarta non é conductor de un coche de bois e un Samana non é beberrão.
É verdade que un bebedor entorpece os sentidos, é certo que en breve escapa e
descansa, pero só pode volver da ilusión, atópase todo para manter-se inalteradas, non
facer máis sabio, reuniuse non
iluminación, - non aumentou varias etapas ".
E Sidarta falaba cun sorriso: "Non sei, eu nunca fun un borracho.
Pero que, Siddhartha, atopar só un entorpecimento dos sentidos curto nos meus exercicios e
meditacións e que estou tan lonxe da sabedoría, da salvación, como un
neno no útero da nai, que eu sei, oh Govinda, iso xa o sei. "
E unha vez máis, outra vez, cando Siddhartha deixou o bosque, xunto coa
Govinda, para pedir un pouco de comida na aldea para seus irmáns e profesores,
Siddhartha comezou a falar e dixo: "Que
agora, oh Govinda, poderiamos estar no camiño correcto?
Poderiamos chegar máis preto para a iluminación? Poderiamos chegar máis preto para a salvación?
Ou que nós vivimos nun círculo? - Nós, que pensabamos que estaban escapando do ciclo "
Quoth Govinda: "Nós aprendemos moito, Sidarta, aínda hai moito que aprender.
Non estamos camiñando en círculos, estamos movendo cara arriba, o círculo é unha espiral, temos
xa subiu un nivel moitos. "
Sidarta respondeu: "Cantos anos, pensa, é a nosa máis antiga Samana, o noso venerable
profesor "Quoth Govinda:" O noso maior pode ser
preto de sesenta anos de idade. "
E Sidarta: "Vive hai sesenta anos e aínda non alcanzou o nirvana.
El vai virar 70 e 80, e vostede e eu, imos crecer tan vello e vai facer
nosos exercicios, e rápido, e meditar.
Pero non imos alcanzar o nirvana, non vai e non vai.
Oh Govinda, eu creo que de todas as Samanas aí fóra, quizais non un único
un, nin un só, vai chegar ao nirvana.
Atopamos confort, atopamos dormencia, aprenden talentos, para enganar os outros.
Pero a cousa máis importante, o camiño dos camiños, non imos atopar. "
"Se só", dixo Govinda, "non falar esas palabras terribles, Siddhartha!
Como podería ser que, entre tantos homes sabios, entre tantos brâmanes, entre tantos
Samanas austeros e venerábeis, entre tantos que están á procura, para moitos que están
avidamente intentando, tantos homes santos, ninguén vai atopar o camiño dos camiños? "
Pero Sidarta dixo nunha voz que contiña tristeza, tanto como mofaría,
cunha calma, un pouco triste, unha voz lixeiramente zombeteiro: "Logo, Govinda, o seu amigo
vai deixar o camiño do Samanas, andou ao longo do seu lado durante tanto tempo.
Estou sufrindo de sede, oh Govinda, e neste camiño longo dun Samana, a miña sede ten
mantívose forte como nunca.
Sempre sede de coñecemento, sempre fun cheo de preguntas.
Eu pedín os brâmanes, ano tras ano, e eu pedín ao santo Vedas, ano tras
ano, e eu pedín a dedicar Samanas, ano tras ano.
Quizais, oh Govinda, que fora tan ben, fora tan intelixente e tan
rendible, se eu tivese preguntado o hornbill paxaro ou o chimpancé.
Levei moito tempo e non estou acabado aprender iso aínda, oh Govinda: que hai
non é nada para ser aprendido! Hai de feito tal cousa, entón eu
crer, como a que nos referimos como 'aprendizaxe'.
Non hai, oh meu amigo, só o coñecemento dun, este está en todas partes, este é Atman, este é
dentro de min e dentro de ti e dentro de cada criatura.
E así eu estou empezando a crer que ese coñecemento non ten ningún inimigo worser que o
desexo de coñece-la, do que aprender. "
Nese momento, Govinda deixou no camiño, levantou as mans, e falou: "Se, Siddhartha,
só non me incomodaria seu amigo con este tipo de conversación!
En realidade, palabras axitar o medo no meu corazón.
E pode considerar: o que sería da santidade da oración, o que dicir da
venerability dos bramanes "casta, o da santidade dos Samanas, se fose
como vostede di, se non houbo aprendizaxe?
O que, oh Siddhartha, que se tornaría entón de todo isto o que é santo, o que é
precioso, que é venerado na terra? "E Govinda murmurou para si mesmo un verso, unha
verso dun Upanishad:
Quen ponderingly, dun espírito purificado, pérdese na meditación da Atman,
unexpressable por palabras é a felicidade do seu corazón.
Pero Sidarta permaneceu en silencio.
Penso sobre as palabras que Govinda dixera a el e penso que as palabras
a través do seu fin.
Si, penso, alí de pé co seu baixo a cabeza, o que quedaría de todo o que
que nos pareceu ser santo? O que queda?
O que pode resistir a proba?
E balance a cabeza.
Ao mesmo tempo, cando os dous mozos viviran entre os Samanas por preto de tres
anos e tiña compartido seus exercicios, algunhas novas, un rumor, un mito chegou a eles despois
sendo recontada moitas veces: Un home tiña
apareceu, Gotama polo nome, o exaltado, o Buda, el superara o sufrimento
do mundo en si mesmo e parara o ciclo de renascimentos.
Se dixo a vagar pola terra, o ensino, rodeado por discípulos, sen
posesión, sen casa, sen unha esposa, no manto amarelo de un asceta, pero con
unha cella alegre, un home de ben-aventurança, e
Brâmanes e príncipes se curvaron diante del e se tornaría os seus alumnos.
Este mito, este rumor, esta lenda resoou, os seus fragrants levantouse, aquí e
alí, nas cidades, os brâmanes falou del e no bosque, os Samanas; novo
e, de novo, o nome do Gotama, o Buda
chegou aos oídos dos homes mozos, con bo e cunha conversa malo, con loanza e
coa difamación.
Era como se a praga irrompeu nun país e as noticias foron estendendo
que nun ou outro lugar había un home, un home sabio, un coñecemento, cuxa
palabra ea respiración era suficiente para curar todos
que foran infectados con peste, e como tal noticia sería ir pola terra
e todo o mundo ía falar sobre iso, moitos cren, moitos dubidan, pero moitos
obtería na súa forma máis axiña posible,
buscando o sabio, o auxiliar, así como esta este mito foi pola terra, que
mito perfumado de Gautama, o Buda, o sabio da familia de Sakya.
El posuía, de xeito que os crentes dixo, a máis alta iluminación, que se acordou do seu
vidas anteriores, tiña acadado o nirvana e nunca máis volveu para o ciclo, foi
nunca máis somerxida no río turba de formas físicas.
Moitas cousas marabillosas e incribles foron relativos a el, tiña realizado milagres,
superara o demo, falara cos deuses.
Pero os seus inimigos e descrentes dixo, esta Gautama era un sedutor vaidoso, pasou
os seus días no luxo, desprezou as ofrendas, era sen aprender, e non sabía
exercicios, non autopunição.
O mito de Buda soou doce. O cheiro da maxia fluíu a partir destes
informes.
Ao final, o mundo estaba doente, a vida era difícil de soportar - e velaí aquí unha fonte
parecía brotar, aquí parecía un mensaxeiro para chamar, consolar, lixeiro, cheo
das promesas de nobres.
En todos os lugares onde o rumor de Buda foi oído, en todas partes nas terras da India,
os mozos escoitaron-se, sentiu unha saudade, sentín esperanza, e entre os brâmanes "fillos de
as cidades e aldeas e cada peregrino
estraño era ben a benvida, cando trouxo a noticia a el, o exaltado, o Sakyamuni.
O mito tiña tamén acadar os Samanas no bosque, e tamén Siddhartha, e tamén
Govinda, lentamente, pinga a pinga, cada pinga cargada de esperanza, cada pinga cargada de
dúbida.
Raramente falaba sobre iso, porque o máis vello dos Samanas non me gustou deste
mito.
Tiña oído falar que este Buda alegada adoitaba ser un asceta e antes vivía en
o bosque, pero logo volveuse o luxo e os praceres mundanos, e non tiña
alta opinión deste Gotama.
"Oh Siddhartha," Govinda falou un día ao seu amigo.
"Hoxe, eu estaba na aldea e un Bramane convidou-me para a súa casa, e na súa
casa, non era o fillo dun brâmane de Magadha, que viu o Buda coa súa
propios ollos e escoitou-lle ensinar.
En realidade, iso fixo a miña dor no peito cando respirei e pensei: Se eu
sería tamén, só somos dous sería máis, Sidarta e eu, vivir para ver a hora
cando imos escoitar as ensinanzas da boca deste home perfecto!
Fala, amigo, non queremos ir alí e escoitar as ensinanzas do
Boca de Buda? "
Quoth Siddhartha: "Sempre, oh Govinda, eu pensara, Govinda ía estar co
Samanas, cada vez que tiña acreditado que o seu obxectivo era vivir ata os sesenta e setenta anos de
idade e seguir a practicar os exercicios, feitos e que se están facendo unha Samana.
Mais velaí que eu non coñecía Govinda ben o suficiente, eu sabía pouco do seu corazón.
Entón, agora, meu amigo fiel, quere tomar un novo camiño e ir máis alá, onde o
Buda cubre súas ensinanzas "Quoth Govinda:". Está mofando de min.
Mofar de min, se quere, Siddhartha!
Pero xa que non desenvolveu tamén un desexo, unha ansia, para escoitar estes ensinos?
E non ten xa me dixo, non vai trilhar o camiño do Samanas
por moito máis tempo? "
Con iso, Siddhartha riu na súa maneira moi propia, en que a súa voz asumiu un toque
de tristeza e un toque de mofaría, e dixo: "Ben, Govinda, que falou ben,
que se acordou correctamente.
Se só se lembrou da outra cousa, así, vostede xa escoitou falar de min, que é o que eu
creceron desconfiado e canso contra as ensinanzas e aprendizaxe, e que a miña fe
en palabras, que son traídos a nós por profesores, é pequena.
Pero imos facer, meu caro, eu estou disposto a escoitar estes ensinamentos - aínda que, ao meu
corazón, eu creo que xa proveer o mellor froito deses ensinanzas. "
Quoth Govinda: "A súa disposición encanta o meu corazón.
Pero me diga, como que debe ser posible?
Como deben as ensinanzas do Gautama, antes de escoitar, xa
revelou a súa mellor froita para nós? "Quoth Siddhartha:" Imos comer esta froita
e esperar polo resto, oh Govinda!
Pero esta froita, que xa recibiu agora grazas á Gautama, consistiu en
el chamando-nos lonxe dos Samanas!
Se ten tamén outras cousas e mellor para dar, oh amigo, imos agardar con
corazón tranquilo ".
Este día mesmo, Siddhartha informado o máis antigo dos Samanas da súa
decisión, que quería deixalo.
El informou o máis vello con toda a cortesía ea modestia dun mozo
un e un estudante.
Pero o Samana ficou furioso, porque os dous mozos querían deixalo, e
falaba alto e usou palabras bruto. Govinda o sorprendeu e se fixo
constrangido.
Pero Siddhartha poñer a boca preto do oído de Govinda e murmurou-lle: "Agora,
Quero mostrar o vello que eu teño aprender algo con el. "
Posicionando-se estreitamente fronte da Samana, cunha alma concentrada, el
capturou a mirada do home vello cos seus ollares, o privou do seu poder, fixo
el mudo, sacou o seu libre arbítrio, subjugada
-O baixo a súa propia vontade, ordenou-lle, para facer silencio, o que esixiu que
facer.
O vello quedou mudo, os ollos convertéronse en inmoble, a súa vontade foi paralizado, a súa
brazos estaban pendurados para abaixo, sen poder, fora vítima feitizo de Sidarta.
Pero os pensamentos de Sidarta trouxo a Samana baixo o seu control, tivo que levar
fóra, o que mandou.
E así, o vello fixo varios arcos, realizada xestos de bendición, falou
gaguejando un desexo piadoso para unha boa viaxe.
E os mozos volveron os lazos con agradecementos, volveu o desexo, foi na súa
maneira con saúdos.
No camiño, Govinda dixo: "Oh Siddhartha, que oiches máis cos que Samanas
Eu sabía. É difícil, é moi difícil publicar un feitizo
nun Samana de idade.
En realidade, se tivese quedado alí, logo aprendería a andar sobre a auga. "
"Eu non busco camiñar sobre a auga", dixo Siddhartha.
"Imos Samanas vellos se contentar con tales proezas!"
>
Sidarta por Hermann Hesse CAPÍTULO 3.
Gautama
Na cidade de Savathi, cada neno sabía o nome do Buda exaltado, e todas as
casa foi preparada para encher o prato de esmolas discípulos de Gautama, o silenciosamente suplicando
entes.
Preto da cidade era o lugar favorito para estar Gotama, o bosque de Jetavana, que o
rico mercador Anathapindika, un adorador obediente do exaltada, deu
el eo seu pobo para un presente.
Todos os contos e respostas, que os dous mozos ascetas recibiran na súa busca de
Enderezo Gautama, apuntaron-los para esta área.
E chegar a Savathi, na propia casa primeiro, antes de que a porta do que eles
parou a mendigar, comida foi ofrecido a eles, e eles aceptaron a comida, e
Sidarta preguntou á muller, que entregou-lles a comida:
"Queremos saber, un oh de caridade, onde o Buda habita, o máis venerable
un, pois somos dous Samanas do bosque e vin para velo, o perfeccionou
un, e escoitar as ensinanzas da súa boca. "
Quoth a muller: "Aquí, ten realmente veu ao lugar seguro, vostede Samanas de
do bosque.
Ten que saber, en Jetavana, no xardín do Anathapindika é onde o Excelso
habita.
Alí ten que peregrinos pasaron a noite, pois non hai espazo suficiente para o
innumerable, que veñen aquí, para escoitar as ensinanzas da súa boca. "
Iso fixo que Govinda feliz, e cheo de alegría, exclamou: "Así mesmo, así que chegamos
noso destino, eo noso camiño chegou ao fin!
Pero di-nos, oh nai dos peregrinos, que o coñece, o Buda, xa viu
? Cos seus propios ollos "Quoth a muller:" Moitas veces eu xa vin
el, o exaltado.
En moitos días, eu o vin, camiñando polas rúas en silencio, usando o seu
manto amarelo, presentando a súa esmola prato en silencio nas portas das casas, deixando
cun prato cheo. "
Prazerosamente, Govinda escoitou e quería preguntar e escoitar moito máis.
Pero Sidarta pediulle a andar.
Eles agradeceron e cara á esquerda e case tivo que pedir direccións, para os peregrinos no canto moitos
e monxes, alén da comunidade Gautama estaban no seu camiño cara á Jetavana.
E desde que chegou á noite, había chegadas constantes, berros, e falar de
aqueles que buscaban refuxio e conseguiu.
Os dous Samanas, afeitos á vida no bosque, atoparon rapidamente e sen facer
calquera ruído dun lugar para estar e non descanso ata a mañá.
Ao nacer do sol, viron con asombro que unha gran multitude de fieis e curiosos
persoas pasaron a noite aquí.
En todos os camiños do bosque marabilloso, monxes camiñaban en túnicas amarelas, baixo as árbores
sentáronse aquí e alí, en profunda contemplación - ou nunha conversa que trate
asuntos espirituais, os xardíns Shady mirou
como unha cidade, chea de xente, axitada como as abellas.
A maioría dos monxes saíu coa súa esmola prato, a recadación de alimentos na cidade
para o xantar, a única comida do día.
O propio Buda, o iluminado, foi tamén o costume de tomar este paseo
para suplicar pola mañá.
Sidarta viu, e inmediatamente recoñeceu-o, coma se un deus tiña apuntado o
para el.
El viu un home sinxelo cunha túnica amarela, co prato de esmolas na man, camiñando
silenciosa. "Mira aquí!"
Siddhartha dixo baixiño para Govinda.
"Este é o Buda." Atentamente, Govinda mirou para o monxe
o manto amarelo, que parecía ser dun xeito diferente os centos de outros monxes.
E logo, Govinda tamén entendeu: Este é o único.
E o seguiron e observou el.
O Buda seguiu o seu camiño, modestamente e profundo nos seus pensamentos, o seu rostro estaba tranquilo
nin feliz nin triste, parecía sorrir discretamente e interiormente.
Cun sorriso escondido, calma, calma, que se asemella a un neno saudable, o Buda
andaba, vestía o manto e puxo os seus pés, así como todos os seus monxes fixeron, de acordo co
unha regra precisa.
Pero o seu rostro eo seu andar, o seu ollar discretamente reducida, coa man discretamente dangling
e mesmo cada dedo da súa man discretamente paz dangling expresa, expresa
a perfección, non procurar, non
imitar, respiraba suavemente nunha calma unwhithering, nunha luz unwhithering, un
paz intocável.
Así, Gautama camiñaba cara a cidade, para recoller esmolas, e as dúas Samanas
o recoñeceu únicamente pola perfección da súa calma, pola tranquilidade da súa
aparencia, en que non houbo
investigación, ningún desexo, ningunha imitación, ningún esforzo para ser visto, só a luz e paz.
"Hoxe, imos escoitar as ensinanzas da súa boca.", Dixo Govinda.
Siddhartha non respondeu.
El sentía pouca curiosidade polos ensinanzas, non cría que eles ían ensinar
el nada novo, pero tiña, así como Govinda tiña, escoitou o contido deste
As ensinanzas de Buda e outra vez, aínda que
destes informes, representou só información de segunda ou terceira man.
Pero atención, el ollou para a cabeza de Gautama, os seus ombreiros, os seus pés, o seu silencio
bailando a man, e parecíalle coma se todas as xuntas de cada dedo desa man
era deses ensinanzas, falou, respirou
de, expirado o fragrante de, brillaba de verdade.
Ese home, ese Buda era certa até o xesto do dedo pasado.
Este home era santo. Nunca antes, Siddhartha tiña veneravam un
persoa moi, nunca antes amara unha persoa tanto como este.
Ambos seguiron o Buddha ata que chegou á cidade e despois retornou en
silencio, para que eles mesmos destínase a absterse de este día.
Viron Gotama retornando - o que comeu non podería mesmo ter satisfeito o dun paxaro
apetito, e víronse retirarse á sombra das árbores de manga.
Pero á noite, cando a calor arrefeceu e todos no campamento comezou a
axitación sobre e reuniu preto, eles escoitaron o ensino do Buda.
Eles ouviron a súa voz, e tamén foi mellorada, era de calma perfecta, era
cheo de paz.
Gautama ensinou as ensinanzas do sufrimento, da orixe do sufrimento, da forma de
aliviar o sufrimento. Con calma e claridade o seu discurso fluíu tranquila
por diante.
O sufrimento estaba a vida, cheo de sufrimento era o mundo, pero a victoria do sufrimento tiña
foron encontrados: a salvación foi obtida por el que ía a pé o camiño do Buda.
Cunha suave voz firme, pero o exaltado falou, ensinou os catro doutrinas,
ensinou o camiño Óctuplo, pacientemente foi o camiño habitual das ensinanzas, da
os exemplos, das repeticións, brillante
e silenciosamente a súa voz pairava sobre os ouvintes, como unha luz, como un ceo estrelado.
Cando o Buda - noite xa caera - rematou o seu discurso, un peregrino moitos pisou
para adiante e pediu aceptado na comunidade, buscou refuxio nos ensinamentos.
E Gotama os aceptou, falando: "Vostedes oíron as ensinanzas así, está
para ti tamén. Así se unirse a nós e andar en santidade, para poñer
un fin a todo sufrimentos. "
Velaí, entón Govinda, o tímido, tamén se adiantou e falou: "Eu tamén tomo o meu
refuxio no exaltada e os seus ensinanzas ", e pediu aceptado
a comunidade dos seus discípulos, e foi aceptado.
Logo despois, cando o Buda retirouse para a noite, virou-se para Govinda
Siddhartha e falou ansiosamente: "Siddhartha, non é o meu lugar para reprende-lo.
Nós dous escoitamos o exaltado, temos entendido tanto as ensinanzas.
Govinda escoitou as ensinanzas, que se refuxiou na mesma.
Pero, meu honrado amigo, que tamén non quere trilhar o camiño da salvación?
¿Quere dubidar, quere esperar máis? "
Sidarta espertou coma se tivese durmindo, cando escoitou as palabras de Govinda.
Para un longo tempo, el mirou cara a cara de Govinda.
El falou en voz baixa, con unha voz sen mofaría: "Govinda, meu amigo, agora ten
dado este paso, agora que tes para ese camiño.
Sempre, oh Govinda, que foi o meu amigo, sempre andei un paso atrás de min.
Moitas veces eu penso: Será que non Govinda por unha vez tamén dar un paso só, sen
de min, fóra da súa propia alma?
Velaí que agora virou un home e está escollendo o seu camiño cara si mesmo.
Eu quero que vaia que ata o fin, oh meu amigo, que ten que atopar
salvación! "
Govinda, non completamente comprendelo, con todo, repetiu a pregunta nun impaciente
ton: "Fala-se, pídoche, meu caro!
Diga-me, pois non podía ser doutro xeito, que tamén, meu amigo aprendeu, a vontade
tomar o seu refuxio o Buda exaltado! "
Siddhartha puxo a man no ombreiro de Govinda: "Vostede non escoitou o meu desexo boa
para ti, oh Govinda.
Eu estou repetindo: Eu quero que vaia neste camiño ata o seu fin, que ten que
atopar a salvación! "
Neste momento, Govinda entendeu que o seu amigo deixara, e empezou a
chorar. "Siddhartha", el exclamou lamentingly.
Siddhartha xentilmente falou con el: "Non se esqueza, Govinda, que é agora un dos
os Samanas do Buda!
Vostede renunciou á súa casa e os seus pais, renunciou ao seu nacemento e
posesións, renunciou ao seu libre albedrío, renunciou a toda a amizade.
Isto é o que as ensinanzas esixir, é dicir o que o exaltado quere.
Isto é o que quería para si mesmo. Mañá, oh Govinda, eu vou te deixar ".
Durante moito tempo, os amigos continuaron camiñando no bosque, por un longo tempo,
estaba alí e non atoparon o sono.
E unha e outra vez, Govinda insistiu seu amigo, debe dicir por que non faría
querer buscar refuxio nos ensinos de Gautama, o que falta, el ía atopar nestes
ensinanzas.
Pero Sidarta transformouse o lonxe ao mesmo tempo e dixo: "Sexa feliz, Govinda!
Moi bo son as ensinanzas dun exaltado, como eu podería atopar un fallo neles? "
Moi cedo na mañá, un seguidor de Buda, un dos seus máis antigos monxes, foi
a través do xardín e chamou a todos aqueles a quen tiña como novatos tomar o seu refuxio
nos ensinamentos, para vesti-los no
manto amarelo e instrui-los nos primeiros ensinanzas e os deberes do seu
posición.
Entón Govinda se soltou, abrazou unha vez o seu amigo de infancia e saíu con
os novicios. Pero Sidarta atravesou o bosque,
perdido en pensamentos.
Entón pasou a atender Gotama, o exaltado, e cando saudou o con
respecto e ollar o Buda estaba tan cheo de bondade e calma, o mozo
convocou a súa coraxe e pediu ao
venerábel para o permiso de falar con el.
Silenciosa o exaltado aceno coa aprobación.
Quoth Siddhartha: "Onte, oh un exaltado, eu tiña tido o privilexio de escoitar a súa
ensinanzas marabillosos. Xunto con meu amigo, eu tiña benvida de
lonxe, para escoitar os seus ensinos.
E agora o meu amigo se ve co seu pobo, tomou o seu refuxio con
ti. Pero vou comezar de novo na miña peregrinación. "
"Como, por favor," o venerábel falou educadores.
"Too negra é o meu discurso", Sidarta continuou, "pero eu non quero deixar o
unha exaltada sen honesta díxolle meus pensamentos.
Será que agradar o venerábel para me escoitar un momento máis? "
Silenciosa, o Buda aceno coa aprobación.
Quoth Siddhartha: "Unha cousa, oh máis venerable, eu admiraba a súa
A maioría das ensinanzas de todos.
Todo nos seus ensinamentos é perfectamente claro, é comprobada; está presentando o
mundo como unha cadea perfecta, unha cadea que está e nunca nada roto, unha cadea eterna
as conexións de que son causas e efectos.
Nunca antes, este foi visto tan claramente, nunca antes, esta foi
presentada de forma irrefutable, verdadeiramente, o corazón de cada Brahman ten que bater máis forte con
amor, unha vez que viu o mundo a través de
súas ensinanzas perfectamente conectado, sen lagoas, claro como un cristal, non dependendo de
oportunidade, non dependendo de deuses.
Se pode ser bo ou malo, se vivir de acordo con el estaría sufrindo
ou alegría, non quero discutir, posiblemente iso non é esencial -, pero a uniformidade
do mundo, todo o que acontece
está conectado, que o gran e as cousas pequenas son todos cubertos polo mesmo
forzas do tempo, pola mesma lei de causas, de chegar a ser e de morrer, este é
o que brilla fóra dos seus ensinamentos sublimes, oh perfeccionou un.
Pero segundo os seus ensinos propios, esta unidade e secuencia necesaria de todo
cousas, con todo, é quebrado nun lugar, a través dun pequeno espazo, neste mundo de unidade e
invadidos por algo estraño, algo novo,
algo que non estivera alí antes, e que non pode ser demostrado e non pode
ser comprobada: estes son os seus ensinamentos de vencer o mundo, de salvación.
Pero con esta pequena diferenza, con esta pequena violación, a lei enteira eterna e uniforme
do mundo está batendo de novo e pasa a ser nulo.
Por favor, Perdoando-me para expresar esa obxección ".
Silenciosa, Gautama escoitara el, impasible.
Agora que falou, o perfecto, coa súa especie, coa súa voz educada e clara:
"Xa escoitou as ensinanzas, oh fillo dun Bramane, e bo para ti que ten
penso sobre iso, polo tanto, profundamente.
Atopou unha lagoa na mesma, un erro. Ten que pensar sobre iso aínda máis.
Pero estea avisado, oh buscador do coñecemento, do borrador de opinións e discutir
sobre as palabras.
Non hai nada de opinións, que poden ser bonito ou feo, intelixente ou idiota,
todos poidan apoia-las ou descartalos las.
Pero as ensinanzas, xa escoitou falar de min, non son opinión, eo seu obxectivo non é
explicar o mundo para os que buscan coñecemento.
Eles teñen un obxectivo diferente, o seu obxectivo é a salvación do sufrimento.
Isto é o que Gotama ensina, nada máis. "" Gustaríame que vós, oh, exaltado, non sería
sexa zangado comigo ", dixo o mozo.
"Eu non falei para ti coma este para discutir con vostede, para discutir palabras.
Vostede é realmente certo, hai pouco a opinións.
Pero deixe-me dicir isto unha cousa: eu non teño dúbidas en ti por un momento único.
Non dubidei por un instante que é Buda, que alcance o
obxectivo, o obxectivo maior para que tantos miles de brâmanes e fillos de
Brâmanes están en camiño.
Atopou a salvación da morte. Chegou a vostede no curso da súa
propia procura, no seu propio camiño, a través de pensamentos, a través da meditación, a través de
realizacións, a través da iluminación.
Non chegou a vostede por medio de ensinanzas!
E - así é o meu pensamento, oh un exaltado, - ninguén vai conseguir a salvación por medio de
ensinanzas!
Non será capaz de transmitir e dicir a ninguén, oh venerable, en palabras e
a través de ensinanzas que pasou con vostede na hora da iluminación!
As ensinanzas do Buda iluminado conteñen moito, ela ensina a vivir moitos
xustamente, para evitar o mal.
Pero hai unha cousa que tan claro, estes ensinamentos tan venerables non facer
conter: non conteñen o misterio que o exaltado sufriu por
si mesmo, só el entre centos de miles.
Isto é o que eu penso e entender, cando oín as ensinanzas.
É por iso que eu estou continuando miñas viaxes - non buscar outros ensinanzas mellores, pois sei
non hai ningún, pero afastar-se todas as ensinanzas e todos os profesores e para acadar o meu
obxectivo por min ou para morrer.
Pero, moitas veces, eu vou pensar neste día, oh un exaltado e nesta hora, cando os meus ollos
vin un home santo ".
Os ollos do Buda calma mirou para o chan, en silencio, en perfecta equanimidade súa
rostro inescrutável estaba sorrindo.
"Desexo", o venerable falou a modo ", que os seus pensamentos non deben estar a erro,
que ten que alcanzar a meta!
Pero dígame: Xa viu a multitude de meus Samanas, meus irmáns, que teñen moitos
refuxiaron nos ensinamentos?
E cre, oh estraño, oh Samana, cre que sería mellor para
todos eles a abandonar as ensinanzas e para volver á vida do mundo e da
desexos? "
"Lonxe é un tal pensamento da miña mente", exclamou Siddhartha.
"Gustaríame que todos deben ficar con as ensinanzas, que deben chegar ó
meta!
Non é o meu lugar para xulgar a vida de outra persoa.
Só para min, só para min, debo decidir, debo escoller, eu debo rexeitar.
Salvación do auto é o que Samanas busca, oh un exaltado.
Se eu fose só un dos seus discípulos, oh venerábel, eu temo que estea
ocorrer-me que só aparentemente, só aparentemente o meu propio sería calma e ser
rescatadas, pero que en realidade sería vivir
e medrar, para logo eu substituíra meu eu con as ensinanzas, o meu deber de seguir
ti, meu amor por ti, e para a comunidade de monxes "
Coa metade dun sorriso, cunha apertura firme e bondade, Gautama mirou para
ollos do estraño e ofrece-lo a saír cun xesto case imperceptible.
"Vostede é sabio, oh Samana.", O venerable falou.
"Vostede sabe como falar con sabedoría, meu amigo. Teña en conta sabedoría de máis! "
O Buda virou-se e seu ollar e metade dun sorriso quedou para sempre gravado na
Memoria de Sidarta.
Eu nunca vira unha mirada persoa e sorrir, sentir e camiñar desta maneira, el
pensamento, verdadeiramente, quere ser capaz de ollar e sorrir, sentir e camiñar desta forma, tamén, así
libre, por tanto, venerado, así, escondido, así, aberta, así como neno e misterioso.
En realidade, só unha persoa que logrou chegar a parte máis íntima da súa auto-
miraba e percorrer este camiño.
Así mesmo, eu tamén buscará acadar a parte máis interna do meu eu.
Vin un home, Siddhartha penso, un só home, antes de que eu tería que baixar o meu
ollar.
Eu non quero baixar o meu ollar, antes de calquera outro non, antes de calquera outro.
Non ensinanzas vai atraer máis de min, xa que as ensinanzas deste home non me seduciu.
Estou privado polo Buda, penso Sidarta, estou privado, e aínda máis que el
me deu.
El privou-me do meu amigo, aquel que creu en min e agora cre en
el, que fora a miña sombra e agora é sombra de Gotama.
Pero el me deu Sidarta, eu mesmo.
>
Sidarta por Hermann Hesse CAPÍTULO 4.
Espertar
Cando Siddhartha saíu do bosque, onde o Buda, o perfecto, quedou atrás,
onde Govinda quedou atrás, el sentiu que, nese bosque da súa vida pasada tamén
quedou cara atrás e se separaron del.
El ponderou sobre esa sensación, que encheu por completo, como foi lentamente
camiñando.
El ponderou profundamente, como mergullar nunha auga profunda, que se deixou afundir a
terreo da sensación, ata o lugar onde as causas mentir, porque a identificar
as causas, así lle parecía, é o
esencia mesma do pensamento, e por iso as sensacións só se transformar en realizacións e son
non perdeu, pero fan a entidades e comezar a emitir como os raios de luz que está dentro
eles.
Lentamente, camiñando, Siddhartha ponderou. El entendeu que non era máis novo,
pero tiña transformado nun home.
Entender que unha cousa o deixara, como unha serpe deixa a súa pel vella, que un
cousa xa non existía nel, que o acompañou durante toda a súa xuventude e
adoitaba ser unha parte del: o desexo de ter os profesores e para escoitar as ensinanzas.
Tamén deixara o último profesor que aparecera no seu camiño, aínda que, o máis alto
e máis sabio profesor, o máis santo, Buda, el deixara, tiña parte con
el, non foi capaz de aceptar os seus ensinos.
Máis lento, el camiñaba nos seus pensamentos e preguntou: "Pero o que é iso, o que
tratan aprender as ensinanzas e do profesorado, e que eles, que teñen
ensinou-lle moito, aínda eran incapaces de ensinar-lle? "
E atopou: "Foi o propio, o obxectivo ea esencia do que eu buscaba
aprender.
Foi o propio, eu quería me librar, o que eu buscaba superar.
Pero eu non era capaz de superalo, só podería erro-lo, só podería fuxir del,
só esconderse.
Verdadeiramente, non hai cousa neste mundo mantivo os meus pensamentos, polo tanto, ocupado, como esta o meu propio
eu, ese misterio de estar vivo me, de min e ser un ser separado e illado
de todos os demais, de me ser Siddhartha!
E non hai cousa neste mundo que eu coñezo menos que sobre sobre min, sobre
Sidarta! "
Foi a pensar mentres camiñaba lentamente, agora deixou de como estes pensamentos
espera colleu del, e logo outro pensamento brotou a partir destes, unha nova
pensamento, que era: "Iso eu non sei nada
sobre min, que Siddhartha permaneceu así estraño e descoñecido para min, transcorre de
unha causa, unha causa única: tiña medo de min mesmo, eu estaba fuxindo de min mesmo!
Eu procurei Atman, eu procurei Brahman, eu estaba disposto a dissecar o meu ego e descascada
todas as súas capas, para atopar o centro de todas as cascas no seu interior descoñecido, o Atman,
vida, a parte divina, a parte final.
Pero perdín o meu no proceso. "
Siddhartha abriu os ollos e mirou arredor, un sorriso cheo o rostro e un
sentimento de despertar de soños longos fluíu a través del de cabeza para baixo
os dedos dos pés.
E non pasou moito para que andou unha vez máis, camiñou axiña como un home que sabe o que
ten que facer.
"Ah", pensou el, tomar unha respiración profunda, "agora non ía deixar escapar Siddhartha
me de novo!
Non máis, quero comezar os meus pensamentos e miña vida con Atman e co sufrimento
do mundo.
Non quero matar e dissecar a min mesmo por máis tempo, para atopar un segredo por tras do
ruínas.
Nin Ioga-Veda debe ensinar-me máis, nin Atharva-Veda, nin os ascetas, nin calquera
tipo de ensinanzas.
Eu quero aprender de min mesmo, quere ser meu alumno, tanto me coñecer, a
segredo de Siddhartha. "El mirou ao redor, como se estaba vendo o
mundo, por primeira vez.
Fermoso era o mundo colorido, era o mundo, estraño e misterioso foi o
mundo!
Aquí era azul, aquí foi amarelo, aquí era verde, o ceo eo río corría, o
bosque e as montañas eran duros, todo era fermoso, todo era escuro
e máxica, e no seu medio era el,
Siddhartha, o despertar, no camiño a si mesmo.
Todo isto, todo isto o amarelo eo azul do río e do bosque, entrou Siddhartha
primeira vez a través dos ollos, non era máis un período de Mara, non era o
veo de Maya, xa non era un inútil e
diversidade coincidencia de meras aparencias, despreciable para o Brahman profundamente a pensar,
quen despreza a diversidade, que busca a unidade.
Azul era azul, río era río, e tamén no azul e no río, en Siddhartha,
do singular e divina viviu escondida, polo que aínda era o xeito deidade e
propósito, para ser aquí amarelo, azul aquí,
hai ceo, bosque alí, e aquí Siddhartha.
A finalidade e as propiedades esenciais non estaban en algún lugar detrás das cousas, eles
neles había, en todo.
"Como xordo e estúpido que eu fun!", Pensou, andando rápido ao longo.
"Cando alguén le un texto, quere descubrir o seu significado, non vai desprezar o
símbolos e letras e chamalos de decepcións, coincidencia, e sen valor
casco, pero só pode le-los, que vai estudar e ama-los, letra por letra.
Pero eu, que quería ler o libro do mundo eo libro do meu propio ser, que eu teño,
por mor dun significado que eu imaxinaba antes de ler, desprezou os símbolos e
cartas, liguei para o mundo visible un
engano, chamado os meus ollos e lingua formas coincidentes e sen valor, sen
substancia.
Non, iso é máis, eu acordo, eu de feito espertou e que non se nacido
antes de que o día de hoxe. "
Ao pensar eses pensamentos, Siddhartha parou unha vez máis, de súpeto, como se non
foi unha serpe deitada fronte a el no camiño.
Porque de súpeto, el tamén tiña conciencia diso: El, que era de feito como se alguén
que acabara de espertar ou como un bebé recentemente nado, tivo que recomezar a súa vida de novo e
comezar de novo no inicio.
Cando saíu esta mañá do bosque Jetavana, o bosque de que
unha exaltada, xa desperta, xa no camiño para si mesmo, tiña todos os
intención, considerada como natural e levou a
concedida, que, despois de anos como un asceta, volvería para a súa casa ea súa
pai.
Pero agora, só neste momento, cando deixou, como se unha cobra estaba deitada no seu
camiño, tamén espertou a esta realización: "Pero eu non son máis que eu era, eu non son
ascética máis, eu non son un sacerdote máis, eu non son Brahman máis.
O que queira que eu debo facer na casa e na casa do meu pai?
Estudo?
Fai ofertas? Practique a meditación?
Pero todo iso acabou, todo isto xa non é a carón do meu camiño. "
Inmóbil, Siddhartha permaneceu alí de pé, e polo tempo de un momento e
respiración, o seu corazón sentía frío, sentiu un frío no peito, como un pequeno animal, un paxaro ou
un coello, sería ao ver como estaba só.
Por moitos anos, estaba sen casa e sentiu nada.
Agora, sentiu.
Aínda así, mesmo na máis profunda meditación, fora fillo do seu pai, fora un
Brahman, dunha casta alta, un clérigo. Agora, non era nada, pero Siddhartha, o
espertou un, nada máis quedaba.
Profundamente, el inalado, e por un momento, sentiuse frío e tremía.
Ninguén foi soamente así como el era.
Non houbo nobre que non pertencen aos nobres, ningún traballador que non pertencen
para os traballadores, e atopou refuxio con eles, compartiron a súa vida, falaba a lingua deles.
O Brahman, que non sería considerado como brâmanes e viviu con eles, un asceta
que non ía atopar o seu refuxio na casta dos Samanas, e mesmo o máis abandonado
eremita no bosque non foi só un e
só, el tamén foi rodeado por un lugar que pertencía, tamén pertencía a unha casta,
en que estaba na casa.
Govinda tiña se tornado un monxe, e miles de monxes eran os seus irmáns, usaba o manto mesmo
como, cre na súa fe, falou a súa lingua.
Pero, Sidarta, de onde el pertence?
Con quen compartir a súa vida? Cuxa lingua que el fala?
Fóra deste momento, cando o mundo derreteu toda ao redor del, cando quedou só
como unha estrela no ceo, fóra deste momento dun frío e desesperación, emerxeu Sidarta,
un auto que antes, máis firmemente concentrada.
Sentiu-se: Este fora o último tremor do espertar, a última loita deste
nacemento.
E non pasou moito ata que entrou novamente en pasos longos, comezou a avanzar rapidamente
e impaciente, a posición, non máis para a casa, xa non a seu pai, xa non
de volta.
>
Sidarta por Hermann Hesse CAPÍTULO 5.
KAMALA
Siddhartha aprendeu algo novo en cada paso do seu camiño, xa que o mundo estaba
transformada, eo seu corazón estaba encantado.
El viu o nacer do sol sobre as montañas co seus bosques e establecer sobre a
praia lonxe, coas súas palmeiras.
Á noite, viu as estrelas no ceo nas súas posicións fixas e do crecente de
a lúa flutúa como un barco no azul.
El viu as árbores, estrelas, animais, nubes, arco da vella, pedras, herbas, flores, fluxo e
río, o orballo brillante nos arbustos pola mañá, montañas afastadas altísima que
eran azuis e pálido, paxaros cantaban e as abellas,
silverishly vento sopraba o arroz-campo.
Todo iso, mil veces e colorido, fora sempre aí, sempre o sol ea
a lúa tiña brilhado, sempre había ríos ruxiu e abellas zumbiam tiña, pero na ex-
veces todo isto non fora nada máis para
Siddhartha dun veo, fugaz erro diante dos seus ollos, mirou en desconfianza,
destinado a ser penetrado e destruído por pensamento, xa que non era o esencial
existencia, xa que esta esencia había ademais, do outro lado do, do visible.
Pero agora, os seus ollos quedaron liberadas neste lado, viu e chegou a ser consciente da
visible, procurou estar na casa neste mundo, non buscar a verdadeira esencia,
non visar un mundo alén.
Fermoso era deste mundo, mirando para el así, sen buscar, así, simplemente, así
infantil.
Linda fose a lúa e as estrelas, fermoso foi o fluxo e os bancos, as
bosque e as rochas, a cabra eo besouro ouro, a flor ea bolboreta.
Fermosa e encantadora que era, así, para percorrer o mundo, así infantil, así
acordado, así, abrir para o que está preto, polo tanto, sen desconfianza.
A diferenza do sol queimou a cabeza, de forma diferente a sombra do bosque arrefriado
Lo, a diferenza do fluxo e da cisterna, a cabaza ea banana proveer.
Curto eran os días, curto noite, cada hora acelerou rapidamente fóra como unha vela no
o mar, e baixo a vela era un barco cheo de tesouros, cheo de alegría.
Siddhartha viu un grupo de monos movendo a través do dossel do bosque alta, alta
nas ramas, e escoitou a súa música, salvaxe ganancioso.
Siddhartha viu un carneiro tras unha unha femia e acasalar con ela.
Nun lago de xuncos, viu o pique con fame caza para a súa cea; propulsora
lonxe del, con medo, balance e brillo, o peixe mozo pulou na
masa para fora da auga, o cheiro a
forza e paixón veu con moita forza a partir dos remuíños apresurados da auga, que o
Lucio espertou, impetuosamente caza. Todo iso sempre existiu, e tiña
non vin isto, el non fora con el.
Agora estaba con ela, el era parte dela. Luces e sombras percorreu os ollos,
estrelas e da lúa percorreu o seu corazón.
No camiño, Siddhartha recordou tamén todo o que experimentara no xardín
Jetavana, o ensino que tiña oído alí, o Buda divina, a despedida de
Govinda, a conversa co exaltado.
Unha vez lembrouse de as súas propias palabras, el falara ao exaltado, cada palabra, e
con asombro, el pasou a ser consciente do feito de que alí tiña dito cousas que
realmente non coñecera aínda neste momento.
O que tiña dito a Gautama: o seu, o Buda, tesouro e segredo non era o
ensinanzas, pero o unexpressable e non ensina, o que tiña vivenciado na
hora da súa iluminación - non era nada
pero esta mesma cousa que el xa tiña ido para a experiencia, o que xa comezou a
experiencia. Agora, tivo que probar o seu self.
É certo que xa coñecido hai tempo que a súa auto foi Atman, na súa
esencia tendo as mesmas características eternas como Brahman.
Pero nunca tiña realmente atopou ese eu, porque el quería capturalos-lo no
líquido de pensamento.
Co corpo en definitiva non é o eu, e non o espectáculo dos sentidos,
polo que tampouco era o pensamento, non a mente racional, non a sabedoría aprendida, non
a capacidade aprendeu a sacar conclusións e
para desenvolver pensamentos anteriores para os novos.
Non, este mundo do pensamento tamén era aínda deste lado, e nada podería ser alcanzado por
matando o propio aleatoria dos sentidos, o auto aleatoria de pensamentos e aprendín
coñecemento foi engordados por outra banda.
Ambos, os pensamentos, así como os sentidos, eran cousas bonitas, o sentido último
estaba escondido detrás de ambos, os dous tiveron que ser oído, ambos tiveron que ser xogado con,
tanto non tiña que ser desprezada nin
superestimada, de ambos as voces secretas da verdade máis profunda tiña que ser
atentamente entendido.
El quería loitar por nada, excepto o que a voz lle ordenou que esforzarse para,
habitar en nada, salvo a voz aconsellamos a facelo.
Por que Gotama, naquel momento, á hora de todas as horas, sentou-se baixo a árbore bo,
onde a iluminación acerto-lo?
Tiña oído unha voz, unha voz no seu propio corazón, que lle ordenara que buscan descanso
debaixo desta árbore, e el non tiña nin preferenciais autopunição, ofertas,
abluções, nin oración, nin comida, nin
beber, nin sono nin soño, tiña obedecido a voz.
Para cumprir, como esta, non a un comando externo, só a voz, para estar preparado
así, esta foi boa, iso era necesario, nada máis era necesario.
Na noite en que el durmía na cabana de palla de un barqueiro polo río, Siddhartha tivo
un soño: Govinda estaba en pé diante del, vestido co manto amarelo de un
ascética.
Triste era como Govinda parecía, por desgraza, el preguntou: Por que me abandonaches?
Con iso, el abrazou Govinda, pasou os brazos en torno a el, e como foi tirando o
preto do seu peito e bicou-o, non era Govinda máis, pero unha muller, e un
peito cheo saíu da da muller
vestido, en que Siddhartha leigos e bebeu, docemente e fortemente probou o leite de
este mama.
Tiña gusto de muller e home, do sol e do bosque, de animais e flores, de todas as
froitas, de todo desexo alegre.
El embriagado el e lle rendeu inconsciente -. Cando Sidarta acordou, o
río pálido brillaba a través da porta da choupana, e no bosque, unha chamada de escuro
unha curuxa resoou profundamente e agradable.
Cando o día comezou, Sidarta pediu ao seu anfitrión, o barqueiro, para sacalo do outro lado da
río.
O barqueiro colleu outra banda do río na súa balsa de bambú, a auga brillaba ampla
reddishly á luz da mañá. "Este é un río fermoso", dixo ao seu
compañeiro.
"Si", dixo o barqueiro, "un río moi fermoso, eu a amo máis do que calquera cousa.
Moitas veces oín-lo, moitas veces, eu olhei nos seus ollos, e sempre que eu teño
aprendemos con ela.
Moi pode ser aprendido dende un río. "" Eu que ti, meu benfeitor, "falou
Siddhartha, desembarque no outro lado do río.
"Eu non teño presente que eu podería darlle a súa hospitalidade, meu caro, e tamén non hai pago
para o seu traballo. Eu son un home sen fogar, un fillo de un
Brahman e un Samana. "
"Eu fixen ver iso", dixo o barqueiro, "e eu non esperaba ningún pagamento a partir de ti e
ningún don que sería o costume para os hóspedes de soportar.
Vostede me vai dar o presente outra vez. "
"Pensas?", Preguntou Siddhartha divertidamente.
"Por suposto. Iso, tamén, que aprendín co río:
todo está volvendo!
Tamén, Samana, vai volver. Agora adeus!
Deixe a súa amizade a miña recompensa. Conmemorar min, cando vai facer ofertas
aos deuses. "
Sorrindo, se separaron. Sorrindo, Siddhartha estaba feliz co
amizade e da bondade do barqueiro.
"É como Govinda", pensou cun sorriso, "todo o que eu encontro no meu camiño son como
Govinda. Todos somos gratos, pero son os únicos
quen tería o dereito de recibir agradecementos.
Todos son sometidos, todos queremos ser amigos, gusta de obedecer, creo pouco.
Como os nenos son todas as persoas. "Ao redor do mediodía, chegou a través dunha aldea.
Diante das casas de barro, os nenos estaban rodando sobre na rúa, xogaban
con cabaza de sementes e cunchas, berrou e loitou, pero todos eles fuxiron tímidamente
desde o Samana descoñecido.
Ao final da aldea, o camiño realizado a través dun fluxo, e polo lado do
corrente, unha moza estaba axeonllado e lavar roupa.
Cando Siddhartha saudou a ela levantou a cabeza e mirou para el cun sorriso, de xeito
que viu o branco dos seus ollos brillo.
El chamou unha bendición para ela, como é costume entre os viaxeiros, e preguntas como
agora, el aínda tiña que ir para chegar á cidade grande.
Entón ela levantouse e veu ata el, moi ben a súa boca mollada estaba brillo vagamente na
o seu rostro novo.
Ela trocou xogos benestar humor con el, preguntou se el xa comera, e
se era certo que os Samanas durmiu só no bosque durante a noite e non foron
autorizado a ter os mulleres con eles.
Mentres fala, ela puxo o pé esquerdo sobre o seu dereito e fixo un movemento como unha muller
fai quen quere iniciar este tipo de pracer *** cun home, que o
libros chaman "escalar unha árbore".
Siddhartha sentiu o quecemento de sangue para arriba, e unha vez que neste momento tiña que pensar na súa
soño de novo, el dobrar lixeiramente para abaixo para a muller e bicou con seus beizos o marrón
mamilo do peito.
Mirando cara arriba, viu o seu rostro sorridente cheo de luxúria e os seus ollos, con pupilas contraídas,
suplicando co desexo.
Siddhartha tamén sentiu desexo e sentía a fonte do seu movemento a sexualidade, pero como
nunca tocara unha muller antes, el dubidou un momento, mentres as súas mans
xa estaban preparados para chegar a ela.
E neste momento oíu, estremecendo con reverencia, a voz de que o seu eu máis íntimo,
e unha voz dixo Non
Entón, todos os encantos desapareceron do rostro sorridente da moza, el xa non viu
calquera outra cousa, pero a mirada húmido dunha femia en celo.
Educadores, el acariciou a súa fazula, se afastou dela e desapareceu lonxe da
muller decepcionado con pasos lixeiros para o bambú de madeira.
Este día, el chegou á cidade grande antes da noite, e estaba feliz, xa que
sentiu a necesidade de estar entre as persoas.
Durante moito tempo, viviu nos bosques, e á cabana de palla do Balseiro,
en que durmira aquela noite, fora o primeiro tellado por un longo tempo tivo
sobre a súa cabeza.
Antes da cidade, nun bosque moi ben vedada, o viaxeiro deparei cun pequeno
grupo de funcionarios, tanto homes como mulleres, cargando cestos.
No medio deles, cargado por catro servos nunha ornamental liteira, estaba sentada unha muller, a
amante, en almofadas vermellas baixo un dossel colorido.
Siddhartha deixou na entrada do xardín-pracer e asistiu o desfile, viu
os servos, as empregadas, os cestos, viu a liteira e vin a señora na mesma.
De acordo co cabelo ***, que fixo a torre no alto da cabeza, viu un moi xusto, moi
rostro delicado, moi intelixente, unha boca vermella brillante, como un figo recén rachado, cellas
que foron ben coidadas e pintadas nun
arco alto, intelixentes e atentos ollos escuros, un pescozo, claro altura pasando dun verde e
roupa dourada, descansando as mans xustos, finos e longos, con grandes pulseiras de ouro sobre
os pulsos.
Siddhartha viu como era fermosa, eo seu corazón se alegrou.
El curvouse profundamente, cando a liteira chegou máis preto, e endireitando de novo, el
mirou para a cara, xusto encanto, ler por un momento nos ollos intelixentes coa alta
arcos arriba, inspirada nunha fragrancia leve, non sabía.
Cun sorriso, as mulleres bonitas asentiu por un momento e desapareceu na
Grove, e, a continuación, o servo tamén.
Así, eu estou entrando nesta cidade, Siddhartha pensou, con un presaxio encanto.
El inmediatamente se sentiu atraído cara ao bosque, pero el pensaba sobre iso, e só agora se fixo
en conta como os servos e servas mirara para el na entrada, como
desprezable, como desconfiado, como rexeitar.
Eu aínda son un Samana, penso, eu tamén son un asceta e mendigo.
Eu non podo seguir así, eu non sería capaz de entrar no bosque coma este.
E riu.
A seguinte persoa que veu ao longo deste camiño, el preguntou sobre o bosque e para o nome de
a muller, e se dixo que este era o bosque de Kamala, a famosa cortesá, e
que, ademais do bosque, ela posuía unha casa na cidade.
Entón, el entrou na cidade. Agora que tiña un obxectivo.
Perseguindo este obxectivo, el permitiu que a cidade para suga-lo, planeada a través do fluxo de
nas rúas, deixou nas prazas, repousaba sobre as escaleiras de pedra xunto ao río.
Cando a noite chegou, fixo amizade co asistente de barbeiro, a quen tiña visto
traballar na sombra dun arco en un edificio, a quen atopou de novo orando nun
templo de Vishnu, a quen el contou sobre historias de Vishnu e Lakshmi.
Entre os barcos polo río, el durmiu aquela noite, e no inicio da mañá, antes da
primeiros clientes entraron na súa tenda, el tivo o asistente do barbeiro raspar a barba e
cortar o cabelo, pente o pelo e ungir con aceite fino.
Entón foi a bañ*** no río.
Cando ao final da tarde, fermosa Kamala se achegou a ela bosque no seu sedan-
materia, Siddhartha estaba de pé na entrada, fixo un arco e recibiu o
cortesá é saúdo.
O servo que andou ben ao final do seu tren, el acenou cara a el e preguntoulle:
el saber a súa amante que un mozo Brahman quere falar con ela.
Despois dun tempo, o servo volveu, preguntou el, que estaba esperando, para segui-lo
o conduciu, que o seguía, sen unha palabra nun pavillón, onde
Kamala estaba deitado nun sofá, e deixou-o só con ela.
"Non estaba xa de pé aí fóra, onte, cumprimentando-me", preguntou Kamala.
"É certo que eu xa vin e saudou o onte."
"Pero non usar onte unha barba e cabelos longos, e po no seu pelo?"
"Vostede sinalou así, xa viu todo.
Xa viu Siddhartha, fillo dun Bramane, que deixou a súa casa para facer un
Samana, e que foi un Samana por tres anos.
Pero agora, eu deixei ese camiño e veu para esta cidade, ea primeira que coñecín,
mesmo antes de entrar na cidade, era vostede.
Para dicir iso, eu vin a ti, oh Kamala!
É a primeira muller a quen Siddhartha non está dirixíndose cos seus ollos voltos para o
chan.
Nunca máis quero virar os ollos cara ao chan, cando estou chegando nunha fermosa
muller ". Kamala sorriu e chanceou co seu abano de
penas de pavón.
E preguntou: "E para me dicir isto, Siddhartha veu a min?"
"Para dicirlle iso e lle gracias por ser tan fermosa.
E se non desagradar vostede, Kamala, quere lle pedir para ser o meu amigo e
profesor, pois eu non sei nada aínda de que a arte que domina nas alturas
grao. "
Con iso, Kamala deu unha gargallada. "Nunca antes iso aconteceu, miña
amigo, que un Samana do bosque veu ata min e quería saber de min!
Nunca antes isto aconteceu comigo, que un Samana veu a min con cabelo longo e un
vello, rasgado tanga!
Moitos mozos veñen a min, e hai tamén fillos de brâmanes entre eles, pero eles
veñen en lindas roupa, eles veñen en zapatos finos, que teñen perfume nos seus cabelos
e diñeiro nas súas bolsas.
É dicir, oh Samana, como os mozos son como que veñen a min. "
Quoth Siddhartha: "Xa estou comezando a aprender con vostede.
Aínda onte, eu xa estaba aprendendo.
Eu xa levei a miña barba, que peiteado o pelo, ter petróleo no meu pelo.
Hai pouco que aínda falta en min, un excelente oh: roupas finas, así
zapatos, diñeiro na miña bolsa.
Ten que saber, Siddhartha estableceu obxectivos máis difíciles para si mesmo que tales ninharias, e
alcanzou a eles.
Como eu non debería alcanzar esa meta, que teño posto por min onte: que se o seu
amigo e aprender as alegrías do amor de ti!
Vai ver que eu vou aprender rapidamente, Kamala, eu xa aprendín cousas máis difíciles do que
o que está suposto a ensinar-me.
E agora imos ó que interesa: Non está satisfeito co Siddhartha como é, con
aceite no pelo, pero sen roupa, sen zapatos, sen diñeiro? "
Rindo, Kamala exclamou: "Non, meu caro, non me satisfai aínda.
As roupas son o que debe ter, roupa bonitas, zapatos, zapatos bonitos, e os lotes
de diñeiro na súa bolsa, e agasallos para Kamala.
Sábese agora, Samana do bosque?
Vostede marque as miñas palabras? "" Si, eu marquei as súas palabras, "Siddhartha
exclamou. "Como eu non debería marcar as palabras que son
proveniente dunha boca!
A súa boca é como un figo recén rachado, Kamala.
A miña boca é vermella e fresca, así, será un fósforo apropiado para o seu, vai ver. -
-Pero dígame, fermosa Kamala, non está de todo medo á Samana do
bosque, que veu para aprender a facer o amor? "
"Calquera que sexa para eu debería ter medo de Samana, un Samana estúpido do bosque,
que vén dos chacais, e nin sequera sabemos aínda o que as mulleres son? "
"Oh, é forte, o Samana, e non ten medo a nada.
Podería facer ti, nena bonita. Pode secuestrar.
Podería te machucar. "
"Non, Samana, eu non teño medo diso. Algún Samana ou Brahman ten medo,
alguén pode vir e agarrá-lo e roubar a súa aprendizaxe, ea súa devoción relixiosa,
ea súa profundidade de pensamento?
Non, pois son o seu propio, e só daría lonxe daqueles que é
dispostos a dar e para quen está disposto a dar.
Dado que é, precisamente así tamén acontece con Kamala e cos praceres da
amar.
Fermoso e vermello é a boca de Kamala, pero só tentar bico-la contra as ganas de Kamala,
e non vai obter unha única gota de dozura dela, que sabe dar
tantas cousas doces!
Vostedes están aprendendo con facilidade, Siddhartha, así, tamén debe aprender iso: o amor pode ser
obtido por mendicidade, compras, recibindo a como un don, atopalo na rúa, pero
non pode ser roubado.
Neste, que veu enriba co camiño incorrecto.
Non, sería unha pena, un home moi novo, como lle gustaría afrontalo-lo
tal xeito incorrecto. "
Sidarta curvouse cun sorriso. "Sería unha pena, Kamala, vostede é tan
certo! Sería unha pena grande.
Non, non vou perder unha única gota de dozura da túa boca, nin de ti
meu!
Entón está decidido: Sidarta volverá, xa que terá que ter o que aínda falta:
roupa, zapatos, diñeiro. Pero falar, Kamala fermoso, non podería
aínda me dan un consello pequeno? "
"Un consello? Por que non?
Quen non quere dar un consello a un pobre, Samana ignorante, que está benvida
os chacais do bosque? "
"Querido Kamala, así aconsellamos-me onde eu debería ir, que eu vou atopar estas tres cousas
máis rapidamente? "Amigo", moitos quere saber iso.
Ten que facer o que aprendeu e pedir cartos, roupa e zapatos a cambio.
Non hai outro camiño para un home pobre para obter diñeiro.
O que podería ser capaz de facer? "
"Non podo pensar. Eu podo esperar.
Podo rápido. "" Nada máis? "
"Nada.
Pero si, eu tamén podo escribir poesía. Quere me dar un bico dun
poema? "" Gustaríame, se vou gustar do seu poema.
Cal sería o título? "
Sidarta falaba, despois de que tiña pensado niso por un momento, estes versos:
Na súa Shady Grove pisou o Kamala fermosa, na entrada do bosque estaba o
marrón Samana.
Profundamente, a ver a flor de loto, a curvado que o home, sorrindo e agradeceu Kamala.
Máis fermosa, pensou o rapaz, que as ofertas para os deuses, máis encanto está ofrecendo
a fermosa Kamala.
Kamala alto bateu palmas, de xeito que as pulseiras de ouro retiniu.
"Beautiful son os seus versos, oh marrón Samana, e realmente, eu estou perdendo nada cando
Estou dándolle un bico para eles. "
Ela aceno-lle os ollos, el inclinou a cabeza para que o rostro dela e fixo
puxo a súa boca sobre a boca que era como un figo fresco rachado.
Durante moito tempo, Kamala bico, e cun profundo asombro sentiu Sidarta
como se lle ensinou, como era sabia como ela o controlaba, rexeitou, atraídos
el, e como, tras este primeiro había
para ser un longo, unha secuencia ben ordenada, así probado de bicos, todos diferentes
os outros, aínda estaba a recibir.
Respirar profundamente, el permaneceu de pé onde estaba, e foi neste momento
asombrado como un neno sobre a cornucópia de coñecemento e as cousas vale a pena
aprendizaxe, que se revelou diante dos seus ollos.
"Moi bonito son os seus versos", exclamou Kamala, "se eu fose rica, eu lle daría
pezas de ouro para eles.
Pero vai ser difícil para gañar cartos, polo tanto, moito cos versos que precisa.
Para precisa un monte de cartos, se quere ser amigo de Kamala. "
"A forma como é capaz de bico, Kamala!" Gaguejou Siddhartha.
"Si, iso eu son capaz de facer, polo tanto eu non fago falta roupa, zapatos, pulseiras e todos os
cousas bonitas.
Pero o que será de ti? Non é capaz de facer calquera outra cousa, pero
pensar, en xaxún, facer poesía? "
"Eu tamén sei as cancións de sacrificio", dixo Siddhartha, "pero eu non quero cantalas
máis nada. Sei tamén maxias, pero eu non quero
falar máis deles.
Eu teño lido as escrituras - "" Pare ", Kamala interrompeu.
"Vostede é capaz de ler? E escribir? "
"Por suposto, podo facelo.
Moitas persoas poden facer iso. "" A maioría da xente non pode.
Eu tampouco podo facelo. É moi bo que é capaz de ler
e escribir, moi bo.
Tamén vai atopar aínda o uso das maxias. "
Neste momento, unha empregada veu correndo e murmurou unha mensaxe no seu amante
orella.
"Hai un visitante para min", exclamou Kamala.
"Á présa e obter-se aínda que, Sidarta, ninguén pode ve-lo aquí, lembre diso!
Mañá, eu vou ver vostede de novo. "
Pero, para a empregada, ela deu a orde para dar as piadosas Brahman brancas roupas.
Sen entender o que estaba acontecendo con el, Sidarta atopou-se
sendo arrastrado pola empregada, trasladados a un xardín-casa evitando o directo
camiño, sendo dado vistes superiores como un regalo,
levou ao mato, e con urxencia admoestados a obter-se fora do bosque
o máis axiña posible sen ser visto. Satisfeita, fixo o que lle fora dito.
Estar acostumado co bosque, conseguiu saír do bosque e Over the Hedge
sen facer un son.
Satisfeita, voltou para a cidade, cargando a roupa enroladas baixo a súa
brazo.
Na pousada, onde os viaxeiros permanecen, que se situou á beira da porta, sen
palabras que el pediu comida, sen unha palabra, el aceptou unha peza de bolo de arroz.
Quizais así o mañá, penso, eu vou pedir a ninguén alimentaria máis.
De súpeto, irrompeu orgullo nel. El non era Samana máis, non era máis
facer-se-lle a mendigar.
Deu a torta de arroz a un can e quedaron sen comida.
"Simple é a vida que levan a xente neste mundo aquí", pensou Sidarta.
"El non presenta dificultades.
Todo era difícil, penoso, e, finalmente, sen esperanza, cando aínda era un
Samana.
Agora, todo é fácil, fácil como as leccións en bicar, que Kamala está dando
me.
Eu teño roupa e cartos, nada máis; este un pequeno, obxectivos preto, eles non van facer unha
persoa perder o sono. "
El xa tiña descuberto casa Kamala na cidade moito antes, alí apareceu
o día seguinte. "As cousas están funcionando ben", chamou
para el.
"Eles están esperando por vostede no Kamaswami, el é o máis rico comerciante da cidade.
Se vai gusta de ti, que vai aceptar o seu destino no seu servizo.
Sexa intelixente, marrón Samana.
Eu tiña outros lle din sobre ti. Sexa educado para el, é moi poderoso.
Pero non é moi modesto!
Eu non quero que para ser seu servo, ten que chegar a ser igual a el, ou ben eu non vou
estar satisfeito con vostede. Kamaswami está empezando a ser vello e preguiceiro.
Se vai gusta de ti, que vai confiar-lle moito. "
Sidarta agradeceu-lle e riu, e cando descubriu que non comera
nada onte e hoxe, ela enviou o pan e as froitas e tratouse a el.
"Vostede tivo sorte", dixo cando se separaron ", estou abrindo unha porta tras outra
para ti. Como así?
Ten un feitizo? "
Siddhartha dixo: "Onte, eu dixen que eu sabía como pensar, esperando, e rápido,
pero pensaba que iso era inútil. Pero é útil para moitas cousas, Kamala,
vai ver.
Verá que os Samanas estúpidos están aprendendo e capaz de facer moitas cousas bonitas
no bosque, que lle gusta non é capaz de facer.
Anteontem, eu aínda era un mendigo desgrenhado, así como onte eu teño
Kamala bico, e logo eu vou ser un comerciante e ter diñeiro e todas esas cousas que
insistir. "
"Ben, si," ela admitiu. "Pero onde estaría sen min?
O que sería, se Kamala non foi axudar? "
"Querido Kamala", dixo Siddhartha e endireitou-se a súa altura máxima, "cando
veulle no seu bosque, eu fixen o primeiro paso.
Foi a miña resolución para aprender o amor dunha muller máis fermosa.
Daquel momento en diante, cando tiña feito esta resolución, eu tamén sabía que eu ía levar
para fóra.
Eu sabía que ía me axudar, na súa primeira vista á entrada do bosque eu
xa sabía. "" Pero se eu non fose disposto? "
"Vostede estaba querendo.
Mira, Kamala: Cando xoga unha pedra na auga, que vai acelerar en máis rápido
curso para o fondo da auga. Isto é como cando Siddhartha ten un
obxectivo, unha resolución.
Sidarta non fai nada, el espera, pensa, el jejua, pero pasa a través do
cousas do mundo como unha rocha a través da auga, sen facer nada, sen
axitación, el é atraído, que se deixa caer.
O seu obxectivo atrae-lo, porque non deixa nada de entrar na súa alma, que podería
oporse á meta.
Isto é o que Siddhartha aprendeu entre os Samanas.
Isto é o que os parvos chaman de maxia e de que eles pensan que sería feita a través de
os daemons.
Nada é efectuada por daemons, non existen daemons.
Todo o mundo pode facer máxica, todos poden alcanzar os seus obxectivos, se é capaz de pensar, se
é capaz de esperar, se é capaz de rápido. "
Kamala lle deu oídos. Ela adoraba a súa voz, ela amaba a mirada
dos seus ollos. "Talvez sexa así", dixo baixiño ", como
di, amigo.
Pero quizais sexa tamén así: que Sidarta é un home fermoso, que a súa
ollar gusta as mulleres, que a fortuna, polo tanto, bo vén na súa dirección. "
Cun bico, Siddhartha lanza a súa despedida.
"Eu quero que debería ser así, o meu profesor, que o meu ollar debe agradalo,
que a sorte sempre é bo virá a min fóra da súa dirección "
>