Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTULO XLV Consideracións Finais
O escritor foi moitas veces consultou, por correspondentes de diferentes partes do
país, se esa narrativa é unha verdadeira, e para estes enquisas vai dar
unha resposta xeral.
Os incidentes separados que compoñen a narrativa son, a unha extensión moi grande,
auténtica, ocorrendo, moitas delas, sexa baixo a súa propia observación ou que dela
amigos persoais.
Ela ou os seus amigos teñen observado carácteres a cambio de case todos os que están aquí
introducidos, e moitos dos ditos son palabra por palabra, como se escoitou, ou relativos
para ela.
A aparencia persoal de Eliza, o carácter asignado a ela, son bosquexos
retirados de vida.
A fidelidade incorruptível, a piedade e honestidade, do tío Tom, tiña máis de un
desenvolvemento, para o seu coñecemento persoal.
Algúns dos algúns máis profundamente tráxicos e románticos, dos máis terribles
incidentes, tamén teñen os seus paralelos na realidade.
O incidente da nai atravesando o río Ohio no xeo é un feito ben coñecido.
A historia de "Prue de idade", no segundo volume, foi un incidente que caeu baixo o
observación persoal dun irmán do escritor, entón recollerse funcionario dun gran
mercantil casa, en Nova Orleans.
Da mesma fonte foi derivado do carácter do Legree plantador.
Del seu irmán, así escribiu, falando de visitar a súa plantación, nunha coleta
turísticos, "El realmente me fixo sentir do seu puño, que era como un martelo de ferreiro,
ou un nódulo de ferro, dicíndome que era 'calejada con derrubando ***. "
Cando deixei a plantación, eu deseño un longo suspiro, e sentín como se eu tivese escapou de
den un ogro ".
Que o destino tráxico de Tom tamén ten moitas veces tiña o seu paralelo, hai
testemuñas vivas, todo sobre a nosa terra, para depor.
Deixar lembrar que en todos os estados do sur é un principio de xurisprudencia
que ningunha persoa da liñaxe de memoria pode testemuñar nun proceso contra un branco, e
será doado ver que nese caso pode
ocorrer, sempre que hai un home cuxas paixóns superan os seus intereses, e un
escravo que virilidade ou principio abondo para resistir a súa vontade.
Hai, de feito, nada para protexer a vida do escravo, pero o personaxe do
mestre.
Feitos moi chocante para ser contemplada, ocasionalmente, facer o seu camiño para o público
oído, eo comentario que moitas veces escoita feitos sobre eles é máis chocante que a
cousa en si.
Dise: "Moi probablemente tales casos poden ocorrer de cando en vez, pero eles non son mostra de
unha práctica xeneralizada. "
Se as leis de Nova Inglaterra eran de tal forma que un mestre pode agora e despois unha tortura
aprendiz de morte, sería recibido con serenidade igual?
Sería dixo: "Estes casos son raros, e non mostras de clínica xeral"?
Esta inxustiza é un un inherente ao sistema escravista, - non pode existir sen el.
A venda pública e sen vergoña de mulato fermoso e nenas quadroon adquiriu unha
notoriedade, dos incidentes tras a captura de Pearl.
Extraeron o seguinte fragmento do discurso do Exmo. Horace Mann, un dos asesores xurídicos
para os reos nese caso.
El di: "En que compañía de 76 persoas, que tentaron, en 1848, para escapar
do Distrito de Columbia na Perla escuna, e cuxos axentes I
asistida na defensa, houbo varios
mozos e saudables, que as atraccións peculiares de forma e función
que tan altamente coñecedores premio. Elizabeth Russell foi un deles.
Ela inmediatamente caeu nas garras do traficante de escravos, e foi condenado a New
Mercado de Orleans. Os corazóns dos que vin foron
tocado con piedade para o seu destino.
Eles ofreceron 1.800 dólares para redimir-la, e algúns houbo que ofreceu
para dar, que non tería moito á esquerda despois do don, pero o demo dunha escrava-
comerciante foi inexorábel.
Foi despachado para Nova Orleans, pero, cando preto de media xeito alí, Deus tivo misericordia de
ela, e feriu de morte. Había dúas nenas nomearon Edmundson na
mesma empresa.
Cando a piques de ser enviado ao mesmo mercado, unha irmá máis vella foi para o matadoiro, para
en xuízo co infeliz dono deles, polo amor de Deus, para aforrar as súas vítimas.
El chanceou ela, dicindo o que ben vestidos e ben móbiles terían.
"Si", dixo, "que poden facer moi ben nesta vida, pero o que será deles no
o seguinte? "
Eles foron enviadas a Nova Orleans, pero foron posteriormente rescatados, nun enorme rescate,
e trouxo de volta. "
Non é evidente, dende que as historias de Emmeline e Cassy pode ter
homólogos moitos?
Xustiza, tamén, obriga ao autor a afirmar que a xustiza de espírito e xenerosidade
atribuída a San Clare non son sen paralelos, como o chiste seguinte
concerto.
Hai algúns anos, pois, un mozo cabaleiro do sur foi en Cincinnati, cunha
servo favorita, que fora o seu asistente persoal dun neno.
O mozo aproveitou a oportunidade para garantir a súa propia liberdade, e
fuxiu para a protección dun Quaker, que foi bastante desapercibida nos asuntos deste tipo.
O dono quedou moi indignado.
El sempre tratou o escravo coa indulxencia tal, ea súa confianza no seu
afección era tal, que cren que debe ser practicada sobre a inducídelo
a revolta contra el.
El visitou a Quaker, con rabia de alta, pero, ser posuidor de franqueza inusual e
xustiza, pronto foi acougado polos seus argumentos e representacións.
Foi un dos lados do asunto que nunca oíra falar, - nunca pensara sobre, e
inmediatamente dixo a Quaker que, se o seu escravo sería, ao seu propio rostro, dicir que
era o seu desexo de ser libre, iria liberar-lo.
Unha entrevista foi inmediatamente adquiridos, e Nathan foi convidado polo seu mozo mestre
se el xa tivera algunha razón para reclamar do seu tratamento, en calquera aspecto.
"Non, Mas'r", dixo Nathan, "sempre foi bo para min."
"Ben, entón, por que quere deixarme" "Mas'r poida morrer, e logo quen me? - I 'd
Prefiro ser un home libre. "
Despois dalgunha deliberación, o mozo mestre respondeu: "Nathan, no seu lugar, eu creo que
debe sentirse moi mesmo, eu mesmo. Vostede é libre ".
El inmediatamente fixo os papeis libres; depositou unha suma de diñeiro nas mans de
a Quaker, que emprega criterio, a axudar a comezar na vida, e deixou unha
carta moi sensible e tipo de consello para o mozo.
Esta carta foi por algún tempo nas mans do escritor.
O autor espera que ela fixo xustiza ao que a nobreza, a humanidade, generosidade e,
que en moitos casos caracterizan individuos no sur.
Tales exemplos nos salvar da desesperación da nosa especie.
Pero, ela pregunta calquera persoa, que coñece o mundo, son personaxes tan común,
en calquera lugar?
Por moitos anos da súa vida, o autor evitou toda a lectura sobre ou alusión ao
tema da escravitude, considerándose a demasiado dolorosa para ser investigadas, e que
luz avanzando e civilización certamente vivir para abaixo.
Pero, unha vez que o acto lexislativo de 1850, cando escoitou, con sorpresa perfecta e
consternação, o pobo cristián e humano, de feito, recomendando a devolutas escapou
fugitivos como escrava, como unha conexión deber
en bos cidadáns, - cando escoitou, en todas as mans, do tipo, compasivo e
persoas estimáveis, nos estados libres do Norte, deliberacións e discusións respecto
o deber cristián podería ser sobre este asunto, -
-E só podía pensar: Estes homes e os cristiáns non poden saber o que é a escravitude, se
eles fixeron, tal pregunta non podería ser aberto para o debate.
E deste xurdiu o desexo de amosar-lo nunha realidade de vida dramático.
Ela ten esforzarse para amosar que, adecuadamente, no seu mellor e seu peor fases.
No seu mellor aspecto, ela ten, quizais, foi un éxito, pero, oh! quen pode dicir o que aínda
permanece untold naquel val da sombra da morte, que se atopa do outro lado?
Para ti, xeneroso, nobre de espírito homes e mulleres, do Sur, - vostede, cuxa virtude,
e magnanimidade e pureza de carácter, son os maiores para o xuízo máis severo que
atopou, - para ti é o seu recurso.
Vostede, non na súa propia alma secreta, na súa propia conversings privado, sentiu que
hai males e males, neste sistema maldito, moito máis do que está aquí á sombra,
ou pode ser sombreada?
Pode ser doutro xeito? É o home que nunca unha criatura para ser confiado con
todo poder irresponsable?
E non é que o sistema escravista, o escravo, negando todos os dereitos legais da testemuña,
facer cada propietario individual un déspota irresponsable?
Alguén pode caer para a inferencia de que o resultado práctico será?
Se hai, como admitidos, un sentimento público entre vós, homes de honor, a xustiza
ea humanidade, non hai tamén outro tipo de sentimento público entre os rufião,
o? brutal e degradante
E non pode rufião, o brutal, o degradado, por lei escravo, así como moitos propia
escravos como o mellor e máis pura?
Os máis nobres, o xusto, o magnânimo e compasivo, a maioría
en calquera lugar neste mundo? O tráfico de escravos, agora, que a lei americana,
considerado como piratería.
Pero un comercio de escravos, tan sistemática como sempre foi realizada en na costa de África, é
un atendente inevitable e resultado da escravitude americana.
Eo seu corazón-break e os seus horrores, poden ser contadas?
O escritor deu só unha sombra tenue, unha imaxe débil, da angustia e da desesperación
que son, neste momento, riving miles de corazóns, rompendo miles
das familias, e dirixir unha raza indefensa e sensible do frenesí e desesperación.
Hai os que saben que viven as nais a quen este tráfico maldito impulsou a
o asasinato dos seus fillos, e se buscar na morte un abrigo de
Woese máis temido que a morte.
Nada da traxedia se pode escribir, pode ser falado, pode ser concibido, que coincide co
realidade asustado de escenas diariamente e cada hora actuando nas nosas costas, por debaixo do
sombra da lei americana, e á sombra da cruz de Cristo.
E agora, homes e mulleres de América, iso é algo a ser tratada con leviandade, desculpouse se,
e pasou en silencio?
Agricultores de Massachusetts, de New Hampshire, de Vermont, de Connecticut, que lea este
libro do esplendor do seu lume de inverno da noite, - forte de corazón, xeneroso e mariñeiros
armadores de Maine, - iso é unha cousa para ti rostro e fomentar?
Homes valentes e xenerosos, de Nova York, os agricultores de Ohio rica e alegre, e vós da gama
pradera estados, - resposta, iso é unha cousa para protexer e rostro?
E, as nais de América, - vostede que aprenderon, por berces da súa propia
nenos, para amar e sentir-se por toda a humanidade, - polo sagrado amor que tedes a súa
neno, pola súa alegría na súa fermosa,
infancia Inmaculada; pola piedade maternal e tenrura con que guía o seu crecemento
anos, pola ansiedade da súa educación; polas oracións que respira pola súa alma
eterna boa; - rógovos, a pena
nai que ten todos os afectos a súa, e non un dereito legal de protexer, guiar ou
educar, o fillo do seu seo!
Pola hora do seu fillo enfermo, por aqueles ollos moribundos, que nunca pode esquecer, por
os berros pasado, que arrincou o seu corazón cando podería non axudan nin gardar, por
a desolación de que é o berce baleiro, que
berzario Silent, - rógovos, pena aquelas nais que son constantemente feitas sen fillos
pola American comercio de escravos!
E dicir, as nais de América, iso é algo a ser defendido, simpatizaba con,
pasar en silencio?
Vostede di que o pobo do estado libre non ten nada que ver con iso, e pode
non facer nada? Quixera Deus que iso fose verdade!
Pero non é verdade.
O pobo de Estados libres defenderon, animou, e participou, e
son máis culpables por iso, diante de Deus, que o Sur, en que eles non teñen a
petición de desculpas de educación ou personalizado.
Se as nais dos estados libres tiña todos sentimos como deberían, en tempos pasados, o
fillos dos estados libres non sería titular, e, proverbial, o máis difícil
señores de escravos, os fillos dos libres
estados non terían conivente coa extensión da escravitude, no noso corpo nacional;
os fillos dos estados libres non, como eles fan, o comercio de almas e corpos de homes
como un equivalente ao diñeiro, nas súas relacións mercantís.
Hai multitudes de escravos temporalmente detidos, e vendidos de novo, polos comerciantes en
cidades do norte, e se a culpa total ou descrédito da escravitude caída só na
Sur?
Homes do norte, as nais norte, os cristiáns do norte, teñen algo máis que facer que
denunciar os seus irmáns no Sur, eles teñen que mirar para o mal entre si.
Pero, o que pode calquera persoa facer?
De que, cada individuo pode xulgar. Hai unha cousa que cada individuo
pode facer, - poden facer que eles se senten ben.
Unha atmosfera de influencia simpática rodea todo ser humano, eo home ou
muller que se sente forte, saudable e con xustiza, sobre os grandes intereses da humanidade,
é un benefactor constante para a raza humana.
Ver, entón, á súa simpatía nesta materia!
Eles están en harmonía coas simpatías de Cristo? ou son influenciados e pervertidos por
os sofismas da política mundana?
Homes e mulleres cristiáns do Norte! aínda máis, - ten un outro poder, pode
orar! Vostede cre na oración? ou que se fixo
unha tradición apostólica indistinta?
Vostede ora para as nacións no exterior; orar tamén para os xentís na casa.
E rogade polos cristiáns en dificultades que toda a súa oportunidade de mellora relixiosa
é un accidente do comercio e venda; de quen calquera agarre coa moral do cristianismo
é, en moitos casos, unha imposibilidade, a non ser
eles deron a eles, de arriba, o valor ea graza do martirio.
Pero, aínda máis.
Nas marxes dos nosos estados libres están xurdindo os pobres, roto, roto
remanentes de familias, - homes e mulleres, escapou de milagre medidas de
brotes de escravitude, - feble no coñecemento,
e, en moitos casos, enfermos na constitución moral, dun sistema que confunde
e confunde todos os principios do cristianismo e moralidade.
Eles veñen para buscar un refuxio no medio de vós, xa que veñen en busca de coñecemento, educación,
Cristianismo. O que ten que a estes pobres infelices,
oh cristiáns?
Non todos os cristiáns americanos deben á raza africano un esforzo de reparación
para as inxustizas que a nación americana trouxen sobre eles?
Deberán as portas de igrexas e casas-escola ser pechada sobre eles?
Debe xurdir estados e trasfega-los para fóra?
Debe a igrexa de Cristo escoitar en silencio a taunt que se lanza para eles, e
nos afastamos da man impotente que se estenden, e, polo seu silencio,
fomentar a crueldade que persegui-los das nosas fronteiras?
Se debe ser así, será un espectáculo triste.
Se debe ser así, o país ten razóns para tremer, cando se lembra que
o destino das nacións está nas mans de alguén que é moi lamentable, e do concurso
compaixón.
Vostede di, "Non queremos que aquí, deixar los ir a África"?
Que a providencia de Deus deu un refuxio en África, é, de feito, un grande e
feito notorio, pero iso non é razón pola que a igrexa de Cristo debe tirar que
responsabilidade para esta carreira paria que a súa profesión require dela.
Para encher a Liberia, con un ignorante, inexperto, raza semi-barbarizado, só
escaparon das cadeas da escravitude, sería só para prolongar, por idades, o período de
loita e conflito, que asiste á creación de novas empresas.
Deixe a igrexa do norte recibir estes enfermos pobres de espírito de Cristo;
recibe-los para as vantaxes da educación cristiá republicana sociedade e escolas,
ata que teñan acadar un pouco de un
madurez moral e intelectual, e despois asistir a eles ao seu paso para as
praias, onde poden levar á práctica as leccións que aprenderon nos Estados Unidos.
Existe un corpo de homes no norte, comparativamente pequeno, que está a facer
iso, e, como resultado, este país xa viu exemplos de homes con anterioridade
escravos, que rapidamente adquiriu a propiedade, reputación e educación.
Talent foi desenvolvido, que tendo en conta as circunstancias, é certamente
notable, e, por trazos morais de honestidade, bondade, tenrura do sentimento, -
de esforzos heroicos e auto-negación,
durou o rescate dos irmáns e amigos na escravitude, - foron
notable para un grao que, considerando a influencia baixo as cales eles naceron,
é sorprendente.
O escritor viviu durante moitos anos, na fronteira da liña de estados escravistas, e ten
tiveron grandes oportunidades de observación entre os que antes eran escravos.
Eles foron na súa familia como servos, e, na falta de calquera outra escola de
recibe-los, ten, en moitos casos, eles tiñan instruído nunha escola familiar, con
seus propios fillos.
Ela tamén ten o testemuño de misioneiros, entre os fuxitivos, en Canadá, en
coincidencia coa súa propia experiencia, e as súas deducións, en relación ao
capacidades da raza, son alentadores no máis alto grao.
O primeiro desexo do escravo emancipado, xeralmente, é para a educación.
Non hai nada que eles non están dispostos a dar ou facer para que os seus fillos
instruído, e, tanto como o escritor observou-se, ou tomado a declaración de
profesores, entre eles, son moi intelixente e rápido para aprender.
Os resultados das escolas, fundada por eles, individuos benevolente en Cincinnati, totalmente
establecer iso.
O autor dá a seguinte declaración de feitos, baixo a autoridade do profesor CE
Stowe, a continuación, do Seminario Lane, Ohio, en canto aos escravos emancipados, agora residente
en Cincinnati, dado para mostrar a capacidade
da raza, mesmo sen asistencia ou impulso moi particular.
As letras iniciais só se dan. Son todos veciños de Cincinnati.
"B ----. Marceneiro; 20 anos na cidade; vale dez mil dólares, todos os
seus ingresos propios, unha Batista.
"C ----. *** absoluto; roubo de África, vendido en Nova Orleans; foi libre fifteen
anos, paga por si mesmo 600 dólares, un agricultor, posúe varias granxas en
India; Presbiteriana, probablemente paga a pena
quince ou vinte mil dólares, todos os beneficios por si mesmo.
"K ----. *** absoluto; dealer no mercado inmobiliario; vale 30 mil dólares; preto de corenta
anos de idade; libre seis anos; pagado 1.800 dólares para a súa familia; membro da
Igrexa Batista; recibiu un legado de
seu mestre, que teña coidado ben de, e aumentou.
"G ----. Integral ***; carboeiro, preto de 30 anos de idade; vale 18 mil
dólares, pagados por si mesmo dúas veces, sendo unha vez enganados coa cantidade de 1600
dólares; fixo todo o seu diñeiro por conta propia
esforzos - moitas delas, mentres que un escravo, a contratación do seu tempo do seu mestre, e facer negocios
para si mesmo, un compañeiro, ben cavalheiresca.
"W ----. Tres cuartos ***; barbeiro e garçom, a partir de Kentucky, 19 anos libre;
Pago para si e familia máis de tres mil dólares; diácono da Batista
igrexa.
"GD ----. Tres cuartos ***; lava-branco, a partir de Kentucky, nove anos gratis;
pagou 1.500 euros para ti ea familia; morreu recentemente, con sesenta anos; paga a pena
seis mil dólares. "
Profesor Stowe di: "Con todos estes, excepto ---- G, eu teño sido, hai algúns anos,
coñecía persoalmente, e facer miñas declaracións do meu propio coñecemento. "
O escritor tamén se lembra de unha muller anciá de memoria, que traballaba como lavadeira na
familia do seu pai. A filla desta muller casou con un escravo.
Ela era unha muller moi activa e capaz mozos, e, á súa industria e
economía, e os máis perseverante abnegación, levantouse 900 dólares para ela
liberdade do home, que pagou, como se o ergueu, en mans do seu mestre.
Ela aínda quería cen dólares do prezo, cando el morreu.
Ela nunca se recuperou parte do diñeiro.
Estes son só algúns feitos, entre multitudes que poden ser invocados, para amosar o auto-
enerxía, negación, paciencia e honestidade, que o escravo xa expuxo nun estado de
a liberdade.
E deixar lembrar que estes individuos teñen, polo tanto, bravamente conseguiu
conquistando para si riqueza relativa e posición social, fronte a
todas as desvantaxes e desánimo.
O home de cor, pola lei de Ohio, non pode ser un elector, e, ata dentro de poucos anos,
foi aínda negado o dereito de testemuña en procesos xudiciais co branco.
Non son estes casos confinados ao Estado de Ohio.
En todos os estados da Unión vemos homes, pero onte explosión dos grilhões da
escravitude, que, por unha forza de auto-educar, que non pode ser moi admirado, ten
subido para estacións moi respectable na sociedade.
Pennington, entre os clérigos, e Douglas Ward, entre editores, son ben coñecidos
instancias.
Se esta raza perseguida, con todos os desánimo e desvantaxe, fixeron
así moito, canto máis eles poderían facer a igrexa cristiá actuar en relación a eles
no espírito do seu Señor!
Esta é unha idade do mundo, cando as nacións son tremores e convulsión.
A poderosa influencia no estranxeiro, xurdindo e esixente do mundo, como en un terremoto.
E é a América segura?
Toda nación que leva no seu seo gran inxustiza e unredressed ten en si
os elementos da segunda convulsión.
Para o que é esa influencia poderosa, así, espertar en todas as nacións e linguas os
xemidos que non poden ser ditas, para a liberdade do home e da igualdade?
O, Igrexa de Cristo, ler os sinais dos tempos!
Non é este o poder do espírito daquel cuxo reino aínda está por vir, e cuxa vontade de
sexa feita na terra como no ceo?
Pero quen soportará o día da súa chegada?
"Para a xornada arder como un forno, e debe aparecer como unha testemuña veloz contra
quen defraudar o traballador no seu salario, a viúva eo orfo, e
que pervertido o estraño na súa dereita:
e el esmiuçadas o opresor. "
Non son estas palabras Dread para un rolamento nación no seu seo un tan poderoso
inxustiza?
Cristiáns! cada vez que ore para que o reino de Cristo pode vir, pode
esquecer que asocia profecía, en comuñón Dread, o día da vinganza coa
ano da súa redimidos?
Un día de balde é aínda estendeu para nós. Norte e do Sur foron culpables
diante de Deus e da igrexa cristiá ten unha conta pesada para responder.
Non combinando xuntos, para protexer a inxustiza ea crueldade, e facendo un común
capital do pecado, é a Unión para seren gardados, -, pero pola xustiza, arrepentimento e misericordia, pois,
non máis segura é a lei eterna pola cal o
sumidoiros moa no océano, que a lei máis forte, polo que a inxustiza ea
crueldade soto en nacións a ira de Deus Todopoderoso!