Tip:
Highlight text to annotate it
X
CAPÍTULO III. Literatura socialista e comunista
1. O socialismo reaccionario A. socialismo feudal
Debido á súa posición histórica, tornouse a vocación das aristocracias de
Francia e Inglaterra para escribir panfletos contra a moderna sociedade burguesa.
Na revolución francesa de xullo de 1830, e no Movemento Reformador inglés, estes
aristocracias novo sucumbiu á detestable Arriva.
A partir de aí, unha disputa política seria era completamente fóra de cuestión.
Só unha loita literaria permaneceu posible.
Pero, mesmo no ámbito da literatura os gritos de idade do período de restauración tiña
chegar a ser imposible.
Co fin de espertar a simpatía, a aristocracia foron obrigados a perder de vista,
aparentemente, dos seus propios intereses, e para formular a súa acusación contra o
burguesía en interese da clase obreira explotada só.
Así, a aristocracia fixo a súa vinganza por cancións satíricas no seu novo mestre, e
sussurro nos seus oídos profecías sinistras da catástrofe por vir.
Deste xeito xurdiu o socialismo feudal: a metade queixume, a metade mofaría; echo metade dos
pasado, a metade ameaza do futuro, ás veces, pola súa amarga, mordaz e espirituosa
críticas, atacando a burguesía ao
núcleo moi corazón, pero sempre ridículo no seu efecto, a través de incapacidade total para
comprender a marcha da historia moderna.
A aristocracia, a fin de reunir á xente a elas, aceno a esmola-proletaria
saco diante dun banner.
Pero o pobo, tantas veces como se xuntou a eles, viuse na súa parte traseira do feudal de idade
escudos de armas, e deserta, con gargalladas e irreverente.
Unha parte dos legitimistas franceses ea "Moza Inglaterra" exhibiu o espectáculo.
En apuntar que o seu modo de explotación era diferente ao da
burguesía, os feudalismo se esquecen que explotaron baixo circunstancias e
condicións que eran ben diferentes, e que agora están anticuados.
En mostrar que, baixo o seu dominio, nunca o proletariado moderno existía, eles
esquecer que a burguesía moderna é precisamente un froito necesario da súa propia forma de
sociedade.
En canto ao resto, tan pouco que ocultan o carácter reaccionario da súa crítica
que a súa acusación contra a burguesía dos montantes a esta, que, baixo o
burguesa réxime dunha clase está
desenvolvidos, que é destinado a cortar raíces e ramas da vella orde da sociedade.
O que reproba á burguesia non é tanto que crea un proletariado,
como que crea un proletariado revolucionario.
Na práctica política, polo tanto, se unen en todas as medidas coercitivas contra o
clase traballadora, e na vida cotiá, a pesar da súa alta frases pomposas, eles
inclinarse para incorporarse os froitos de ouro
da árbore da industria e intercambiar verdade, amor e honra para o tráfico en
la, remolacha de azucre e augardente de pataca.
Como o párroco sempre camiñaron da man o señorío, polo que ten escriturário
Socialismo co socialismo feudal. Nada é máis fácil do que dar Christian
tinxe unha ascese Socialista.
Non ergueu tamén o cristianismo contra a propiedade privada, contra o matrimonio, contra a
o Estado?
Non é cravado no lugar deses, a caridade ea pobreza, o celibato e
mortificación da carne, a vida monástica ea Igrexa?
O socialismo cristián non pasa de auga, bendita que o sacerdote consagra o
corazóns despeitados do aristócrata.
B. socialismo pequeno burgués
A aristocracia feudal non foi a única clase que foi arruinada pola burguesia,
non a única clase cunhas condicións de existencia definhar e pereceron na
atmosfera da moderna sociedade burguesa.
Os burgueses medievais e os pequenos campesiños propietarios foron os precursores da
a burguesía moderna.
Nos países que están pouco desenvolvidos, industrial e comercial,
estas dúas clases aínda vegetam cóbado con cóbado coa burguesía ascendente.
En países onde a civilización moderna desenvolveuse, unha nova clase de
pequeno-burguesa formouse, dubidando entre o proletariado ea
burguesía e sempre renovándose, como parte complementaria da sociedade burguesa.
Os membros individuais da clase, non obstante, están a ser constantemente arremessado para abaixo
para o proletariado pola acción da competencia, e, como a industria moderna
desenvolve, estes ven o momento
achegar cando desaparecerán completamente como fracción independente da
sociedade moderna, para ser substituído, en manufacturas, agricultura e comercio, por
contramestres e subalternos.
En países como a Francia, onde os campesiños constitúen moito máis da metade dos
a poboación, era natural que os escritores que se batían polo proletariado contra a
burguesía, usar, nas súas críticas
do réxime burgués, o estándar dos campesiños e pequenos burgueses, e de
punto de vista desas clases intermedias deben de asumir o porretes para o
clase traballadora.
Así xurdiu o socialismo pequeno burgués. Sismondi é o xefe desa escola, non
só en Francia senón tamén en Inglaterra.
Esta escola do Socialismo dissecar con gran agudeza as contradicións na
condicións de produción moderno. Púxose ao descuberto as desculpas hipócritas de
economistas.
Probou, indudablemente, os efectos desastrosos da maquinaria ea división do
traballo, a concentración do capital e da terra en poucas mans; superproducción e
crises, quen subliñou a ruína inevitábel
dos campesiños e pequenos burgueses, a miseria do proletariado, a anarquía na
produción, a clamorosa desproporción na distribución da riqueza, a guerra industrial
de exterminio entre as nacións, o
disolución dos vellos lazos morais, das relacións de familia, das vellas nacionalidades.
Nos seus obxectivos positivos, sen embargo, esta forma de socialismo burgués é ou restablecer a
antigos medios de produción e de cambio, e con eles as relacións de propiedade de idade,
e da vella sociedade, sexa limitando os
medios modernos de produción e de cambio, no ámbito da antiga propiedade
relacións que foron, e eran obrigados a ser, explotou por estes medios.
En calquera caso, é tamén reaccionario e utópico.
As súas últimas palabras son: Sistema corporativo para a fabricación, as relacións patriarcais na
agricultura.
En última instancia, cando os obstinados feitos históricos dispersaron todos os efectos intoxicantes do
auto-engano, esa forma de socialismo acabou nun ataque miserable do blues.
C. alemán, ou "True", o socialismo
A literatura socialista e comunista de Francia, unha literatura que se orixinou en
a presión dunha burguesía no poder, e que era a expresión da loita
contra ese poder, foi introducida na
Alemaña nun momento no que a burguesía, naquel país, tiña só comezar a súa disputa
co absolutismo feudal.
Filósofos alemáns, supostos filósofos e Beaux esprits, avidamente sobre esa
literatura, esquecendo só que, cando estes escritos inmigraron de Francia para
Alemaña, as condicións sociais francesas non emigraron xunto con eles.
En contacto coas condicións sociais alemás, a literatura francesa perdeu todos os seus
significado práctico inmediato e asumiu un carácter puramente literario.
Así, para os filósofos alemáns do século XVIII, as esixencias do
Revolución Francesa primeiros foron nada máis que as demandas da "razón práctica" en
xeral, ea manifestación da vontade do
o revolucionario francés burguesía significaba nos seus ollos a lei da pura
Will, de Will, pois era obrigado a ser, a vontade verdadeiramente humana en xeral.
O mundo dos letrados alemáns consistiu unicamente en traer as novas ideas francesas
en harmonía coa súa conciencia filosófica antiga, ou mellor, en
anexando as ideas francesas sen abandonar o seu propio punto de vista filosófico.
Esta anexión ocorreu da mesma forma en que unha lingua estranxeira é
apropiado, é dicir, pola tradución.
É sabido que os monxes tolas biografías de santos católicos ao longo dos
manuscritos en que as obras clásicas do paganismo antigo fora escrito.
Os alfabetizados alemáns reverteron ese proceso coa literatura profana francesa.
Eles escribiron súas besteiras filosóficas baixo o orixinal francés.
Por exemplo, baixo a crítica francesa das funcións económicas de diñeiro, eles
escribiu "A alienación da Humanidade", e baixo a crítica francesa do Estado burgués
eles escribiron "destronando da Categoría do Xeneral," e así por diante.
A introdución destas frases filosóficas na parte de atrás dos franceses
críticas históricas que bautizaron de "Filosofía da acción", "verdadeiro socialismo",
"A ciencia alemá do socialismo",
"Fundación filosófica do socialismo", e así por diante.
A literatura socialista e comunista francés foi así, completamente amputada.
E, xa que deixou nas mans do alemán para expresar a loita dunha clase
co outro, tiña consciencia de superar a "unilateralmente francesa" e de
representando, requisitos non é verdade, pero
as esixencias da realidade, non os intereses do proletariado, pero a
intereses da natureza humana, do home en xeral, que non pertence a ningunha clase, non ten
realidade, que só existe no reino nebuloso da fantasía filosófica.
Este socialismo alemán, que tivo a súa tarefa escolar tan en serio e solemne,
e exalta o seu pobre stock-en-comercio de moda como charlatão, mentres tanto
gradualmente perdeu a súa inocencia pedante.
A loita dos alemáns e, sobre todo, da burguesía prusiana, contra feudal
aristocracia ea monarquía absoluta, noutras palabras, o movemento liberal, tornouse máis
serio.
Por iso, o tempo desexado para oportunidade ofreceu ao socialismo "verdadeiro" de
confrontar o movemento político as reivindicacións socialistas, de lanzar o
anátemas tradicionais contra o liberalismo,
contra o goberno representativo, contra a competencia burguesa, a liberdade burguesa de
a prensa, a lexislación burguesa, liberdade e igualdade burguesas e de predicar para
as masas que nada tiñan a gañar,
e todo que perder, nese movemento burgués.
O socialismo alemán esqueceu, sobre a hora, que a crítica francesa, cuxa
echo tontería era, supón a existencia da sociedade burguesa moderna, con
súas correspondentes condicións económicas dos
existencia, ea adecuada constitución política, as cousas moi cuxas
realización foi obxecto de loita pendentes en Alemaña.
Para os gobernos absolutos, cos seus pais, profesores, país
escudeiros e funcionarios, serviu como un espantalho útil contra a ameaza
burguesía.
Foi un final doce despois das pílulas amargas de flagelações e balas que
eses mesmos gobernos, naquela mesma época, o alemán dosado insurreições da clase traballadora.
Mentres ese socialismo "verdadeiro" polo tanto, servía os gobernos como unha arma para combater a
Burguesía alemá, que, á vez, directamente representadas reaccionario
interese, o interese dos filisteos alemáns.
En Alemaña, a clase pequeno-burguesa, unha reliquia do século XVI, e desde
entón sempre emerxe baixo varias formas, é a verdadeira base social de
o estado de cousas existente.
Para preservar esa clase é preservar o estado de cousas existente en Alemaña.
A supremacía industrial e política da burguesia ameaza con certas
destrución, por unha banda, a partir da concentración do capital, por outra banda,
desde o surgimento dun proletariado revolucionario.
Socialismo "certo" xurdiu para matar eses dous coellos cunha cajadada só.
Espallou-se como unha epidemia.
O manto de teas de araña especulativo, borda con flores de retórica,
mergullado no orballo sentimental, esa viste transcendental en que o
Socialistas alemáns vestiron as súas
"Verdades eternas", toda a pel e óso, serviu para marabillosas aumentar a venda das súas
bens entre ese público.
E, pola súa parte, o socialismo alemán recoñeceu, máis e máis, o seu propio chamado
como representante bombástico do filisteu pequeno-burgués.
Proclamou a nación alemá a ser a nación modelo eo pequeno alemán
Pequeno-burguesa de ser o home típico.
Para todas as infamias deste home modelo deu unha escondida, máis alto, socialistas
interpretación, todo o contrario do seu carácter real.
Foi ao extremo de se opor á directa "brutalmente destrutiva"
tendencia do comunismo, e de proclamar a súa supremacía e imparcial de todo
loitas de clases.
Con moi poucas excepcións, todas as publicacións chamados socialistas e comunistas que
agora (1847) circulan en Alemania pertencen ao dominio desta tola e enervante
literatura.
2. Conservar ou Bourgeois Social, parte A da burguesía está desexoso de
remediar as anomalías sociais, a fin de garantir a continuación da existencia burguesa
sociedade.
Para esta sección pertencen economistas, filántropos, humanitarios, mellorados
da condición da clase obreira, os organizadores da caridade, membros de sociedades
para a prevención da crueldade aos animais,
fanáticos da sobriedade, e canto-reformadores de todo tipo imaxinables.
Esta forma de socialismo ten, ademais, foi elaborado en sistemas completos.
Podemos citar philosophie de Proudhon de mísero la como un exemplo desta forma.
Os burgueses socialistas queren todas as vantaxes das modernas condicións sociais
sen as loitas e perigos necesariamente derivados.
Eles queren que o estado actual da sociedade menos o seu revolucionario e desintegrando
elementos. Queren a burguesia sen o
proletariado.
A burguesía, por suposto, concibe o mundo no que é supremo a ser o
mellor; Socialismo e burgués desenvolve esa concepción cómodo en varios ou máis
sistemas menos completos.
Ao esixir o proletariado a realizar tal sistema, e, así, para marchar
logo no social Nova Xerusalén, pero esixe, en realidade, que o
proletariado debe permanecer dentro dos límites
da sociedade existente, senón que debe tirar todas as súas ideas odiosas canto á
burguesía.
Unha segunda forma e máis práctico, pero menos sistemática, dese socialismo buscou
para depreciar todo movemento revolucionario aos ollos da clase traballadora, por
mostrando que ningunha reforma política, pero
só un cambio nas condicións materiais de existencia, nas relacións económicas, podería ser
de calquera vantaxe para eles.
Por cambios nas condicións materiais de existencia, esta forma de socialismo, con todo,
non entende a abolición das relacións burguesas de produción, unha
abolición, que pode ser efectuada só por unha
revolución, pero reformas administrativas, con base na existencia continua deses
relacións; reformas, tanto, que en ningún aspecto afectan as relacións entre
capital e traballo, pero, no mellor dos casos,
diminuír os custos e simplificar o traballo administrativo, de burgueses
goberno.
O socialismo burgués só alcanza expresión adecuada, cando e só cando, torna-se
unha mera figura de linguaxe. De libre comercio: para o beneficio do traballo
clase.
Deberes de protección: para o beneficio da clase traballadora.
Reforma da prisión: para o beneficio da clase traballadora.
Esta é a última palabra e a única palabra en serio polo burguesa
Socialismo.
El é resumido na frase: o burgués é un burgués - para o beneficio
da clase traballadora.
3. Critical-utópico socialismo e do comunismo
Non nos referimos aquí á literatura que, en toda gran revolución moderna,
sempre deu voz ás reivindicacións do proletariado, como os escritos de
Babeuf e outros.
Os primeiros intentos directas do proletariado para acadar os seus propios fins, feito en
momentos de emoción universal, cando a sociedade feudal estaba sendo derrubado, estas
intentos fracasaron necesariamente, pola
entón o estado subdesenvolvido do proletariado, así como á ausencia da economía
condicións para a súa emancipación, condicións que aínda non fora producida e podería ser
producido pola época burguesa inminente só.
A literatura revolucionaria que acompañaba eses primeiros movementos do
proletariado tivo forzosamente un carácter reaccionario.
É incutida ascetismo universal e nivelación social na súa forma máis crúa.
Os sistemas socialistas e comunistas propiamente ditos, os de Saint-Simon,
Fourier, Owen e outros, xorden no período incial,
descrito anteriormente, da loita entre
o proletariado ea burguesía (ver Sección 1. burgueses e Proletarios).
Os fundadores destes sistemas ver, de feito, os antagonismos de clase, así como a
acción dos elementos en descomposición, na forma predominante de sociedade.
Pero o proletariado, aínda na súa infancia, lles ofrece o espectáculo dunha clase
sen iniciativa histórica ou calquera movemento político independente.
Dende o desenvolvemento do antagonismo de clase marcha de par co desenvolvemento de
industria, a situación económica, xa que atopalo, non aínda ofrecer-lles a
condicións materiais para a emancipación do proletariado.
Buscan, así, unha nova ciencia social, novas leis sociais, que deben
crear esas condicións.
Acción histórica é ceder a súa acción inventiva persoal, historicamente
creado condicións de emancipación ás fantástico, e gradual,
espontánea clase-organización do
proletariado á organización da sociedade, especialmente deseñada por eles mesmos.
Historia futura resolve-se, nos seus ollos, para a propaganda ea práctica
realización dos seus plans sociais.
Na formación dos seus plans son conscientes de coidar todo para o
intereses da clase traballadora, como a clase máis sofredor.
Só dende o punto de vista de ser a clase máis sofredor o proletariado
existe para eles.
O estado embrionario da loita de clases, así como a súa propia
ambiente, fai que os socialistas deste tipo a considerar-se moi superior ao
todos os antagonismos de clase.
Eles queren mellorar a condición de cada membro da sociedade, aínda que o da maioría dos
favorecidas.
Por iso, normalmente apelan á sociedade en xeral, sen distinción de clase, ou mellor,
por preferencia, á clase dominante.
De como a xente pode, xa, entender o seu sistema, non poden ver nel
o mellor plan posible do mellor estado posible da sociedade?
Por iso, rexeitan todos os políticos, e especialmente toda a acción revolucionaria, xa que
desexan alcanzar os seus fins por medios pacíficos, e esforzarse, por pequenos experimentos,
necesariamente fadado ao fracaso, e pola
forza do exemplo, para pavimentar o camiño para o novo Evanxeo social.
Tales imaxes fantásticas da sociedade futura, pintado nun momento no que o proletariado é
aínda nun estado moi pouco desenvolvida e mais unha concepción fantástico da súa propia
posición corresponden co primeiro
anhelos instintivos desa clase para unha reconstrución xeral da sociedade.
Pero estas publicacións socialistas e comunistas tamén conteñen unha crítica
elemento.
Atacan todos os principios da sociedade existente.
Polo tanto, están cheos dos materiais máis valiosos para o esclarecemento do
clase traballadora.
As medidas prácticas propostas - como a abolición da distinción
entre a cidade eo país, da familia, do exercicio de industrias para o
conta de particulares, e do
sistema de salarios, a proclamación da harmonía social, a conversión das funcións de
o Estado nun mero superintendência de produción, todas estas propostas, o punto
exclusivamente para a desaparición da clase
antagonismos que eran, naquela época, só xurdindo, e que, nestes
publicacións, son recoñecidas nas súas primeiras, formas indeterminadas e imprecisas
só.
Estas propostas son, polo tanto, de carácter puramente utópico.
O significado da Critical-utópico socialismo e do comunismo ten unha inversa
relación ao desenvolvemento histórico.
Na proporción en que a loita de clases moderna se desenvolve e toma forma definitiva, esta
fantástico pé ademais do concurso, eses ataques fantástica sobre ela, perde todo
valor práctico e toda a xustificación teórica.
Polo tanto, aínda que os autores destes sistemas eran, en moitos aspectos,
revolucionario, os seus discípulos teñen, no seu caso, formado meras seitas reaccionarias.
Buscan manter as concepcións orixinais dos seus mestres, en oposición ao
desenvolvemento histórico progresivo do proletariado.
Eles, polo tanto, esforzarse, e que de forma consistente, para amortecer a loita de clases
e reconciliar os antagonismos de clase.
Eles aínda soñan coa realización experimental das súas utopías sociais, de
fundación illado "falanstérios", de establecer "Home coloniais", de configuración
un "Icaria Little" - edicións de duodécimo
Nova Xerusalén - e para realizar todos eses castelos no aire, son obrigados a
apelar aos sentimentos e as bolsas dos burgueses.
Por graos afunden-se na categoría dos socialistas reaccionarios conservadores
descrito anteriormente, diferindo deste só por pedantismo máis sistemático, e pola súa
crenza fanática e supersticiosa nos efectos miraculosos da súa ciencia social.
Eles, polo tanto, oporse violentamente toda a acción política por parte do funcionamento
clase; tal acción, segundo eles, só pode producir de descrenza cega no novo
Evanxeo.
O Owen en Inglaterra, e os fourieristas en Francia, respectivamente, se opoñen
os cartistas e os reformistas.
IV. POSICIÓN dos comunistas en relación a
Os varios partidos EXISTENTE oposición
Sección II deixou claro as relacións dos comunistas ao traballo existente-
partidos de clase, como os cartistas en Inglaterra e os reforma agraria en
América.
Os comunistas loitan polo cumprimento dos obxectivos inmediatos, para a execución de
os intereses momentáneos da clase obreira, pero no movemento do presente,
eles tamén representan e coidar do futuro do movemento.
En Francia, os comunistas se aliar cos socialdemócratas, contra o
burguesía conservadora e radical, reservando, non obstante, o dereito de tomar unha
posición crítica en relación a frases e
ilusións tradicionalmente a partir da gran Revolución.
Na Suíza, apoian os radicais, sen perder de vista o feito de que este
partido se compón de elementos contraditorios, metade demócratas-socialistas, na
Sentido francés, en parte burgués radical.
Na Polonia eles apoian o partido que ve nunha revolución agraria a
condición da liberación nacional, aquel mesmo partido que fomentou a insurrección
de Cracovia en 1846.
Na Alemaña, eles loitan coa burguesía cada vez que actúa dun xeito revolucionaria,
contra a monarquía absoluta, a propiedade rural feudal ea pequena burguesía.
Pero nunca cesan, por un único instante, para incutir na clase traballadora do
máis claro posible recoñecemento do antagonismo hostil entre a burguesía eo
proletariado, a fin de que o alemán
traballadores poden inmediatamente usar, como tantas armas contra a burguesía, o social
e as condicións políticas que a burguesía debe necesariamente introducir
xunto coa súa supremacía, e en orde
que, tras a caída das clases reaccionarias de Alemaña, a loita contra o
propia burguesía pode comezar inmediatamente.
Os comunistas volven súa atención principalmente para a Alemaña, porque ese país está no
vésperas dunha revolución burguesa que está obrigado a realizar no ámbito máis avanzado
condicións da civilización europea, e
cun proletariado máis desenvolvido, que a Inglaterra estaba no
XVII, e de Francia no século XVIII, e porque o
revolución burguesa na Alemaña será, pero
o preludio inmediato dunha revolución proletaria.
En suma, os comunistas apoian en todas partes calquera movemento revolucionario contra o
existentes orde social e política das cousas.
En todos estes movementos traen á fronte, como a cuestión de liderado en cada un, o
cuestión da propiedade, non importa o seu grao de desenvolvemento na época.
Finalmente, os comunistas traballan pola unión e comprensión dos democrática
partes de todos os países. O desdén comunistas para ocultar as súas
puntos de vista e obxectivos.
Declaran abertamente que os seus obxectivos só poden ser alcanzados pola derrubada violenta da
todas as condicións sociais existentes. Que as clases dominantes tremen
Revolución comunista.
Os proletarios non teñen nada que perder senón as súas cadeas.
Teñen un mundo a gañar. Homes DE TRABALLO DE TODOS OS PAÍSES, UNI-VOS!