Tip:
Highlight text to annotate it
X
Cuarto libro. CAPÍTULO I.
Almas boas.
Dezaseis anos anteriores á época en que esta historia ten lugar, nunha fermosa mañá,
en Quasimodo domingo, unha criatura viva fora depositado, despois da misa, na igrexa
de Notre-Dame, enriba da cama de madeira de forma segura
fixado no vestíbulo, á esquerda, fronte a gran imaxe de San
Christopher, que a figura de Messire Antoine des Essarts, Chevalier, tallada en
pedra, fora mirando nos seus xeonllos
desde 1413, cando tomou nas súas cabezas para derrubar o santo e os
seguidor fiel. Sobre esta cama de madeira era costume
expoñer enjeitados á caridade pública.
Quen coidou de levalos así o fixo. Fronte á cama de madeira era un de cobre
conca de esmolas.
O tipo de ser vivo que estaba enriba da plancha, que na mañá de Quasimodo, en
o ano do Señor, 1467, apareceu para excitar a un alto grao, a curiosidade dos
o numeroso grupo que se reuniron sobre a cama de madeira.
O grupo foi formado en gran parte do fermoso sexo.
Case non había ninguén alí, excepto as mulleres de idade.
Na primeira liña, e entre aqueles que eran máis curvado sobre a cama, catro foron
perceptible, que, desde a súa cagoule gris, unha especie de batina, foron recoñecidos como
vinculados a algunhas irmandade devota.
Eu non vexo por que a historia non transmite para a posteridade os nomes deses
catro doncelas discreto e venerábel.
Eles estaban Agnes la Hermes, Jehanne da Tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violetta, todos os catro viúvas, as catro damas do Etienne Capela Haudry, que
quitted súa casa co permiso do
súa amante, e de conformidade cos estatutos de Pierre d'Ailly, a fin de
vir e escoitar o sermón.
Con todo, estas foron Haudriettes bo, no momento, de conformidade cos estatutos
de Pierre d'Ailly, eles seguramente violado con alegría as de Michel de Brach, eo
Cardeal de Pisa, que tan inhumana ordenou silencio sobre eles.
"O que é iso, irmá?", Di Agnesi para Gauchere, mirando para a pequena criatura
expostos, que estaba gritando e gaiola na cama de madeira, aterrorizados por tantos
miradas.
"O que é ser un de nós", dixo Joana, "se esa é a maneira en que os nenos poden facer agora?"
"Eu non son aprendeu en materia de nenos", retomou Agnes ", pero debe ser un
o pecado de mirar para este. "
"'Tis non un fillo, Agnes." "' Tis un aborto dun mono", comentou
Gauchere. "'Tis un milagre", interposta Henriette la
Gaultiere.
"Entón", comentou Agnes, "é o terceiro dende o domingo da Loetare: para, en
menos dunha semana, tivemos o milagre da escarnecedor de peregrinos divinamente sancionado por
Notre-Dame d'Aubervilliers, e ese foi o segundo milagre dentro dun mes. "
"Este é un enjeitado finxiu certo monstro de abominação" continuación Jehanne.
"El grita alto o suficiente para ensurdecer un cantante", continuou Gauchere.
"Manteña a súa lingua, vostede howler pouco!"
"E pensar que Monsieur de Reims enviou esta enormidade de Monsieur de París", engadiu la
Gaultiere, apertando as mans.
"Eu imaxino", dixo Agnes la Hermes, "que é unha besta, un animal, - froito de - un xudeu
e sementar a; algo non cristián, en suma, que debe ser lanzada no
lume ou na auga ".
"Realmente espero que," retomou la Gaultiere ", que ninguén vai candidata-se."
"Ah, ceos", exclamou Agnes, "os pobres enfermeiras alí no asilo enjeitado,
¿Como o extremo inferior da pista que vai cara ao río, mesmo á beira
Monseñor, o bispo! e ese algo
monstro debían ser levados a eles para mamar?
Eu prefiro dar de mamar aos dun vampiro. "
"Como inocente que pobres la Hermes é" retomar Jehanne, "non ve, irmá,
que este pequeno monstro é, polo menos, catro anos de idade, e que el tería menos
apetito para o seu peito que para un pincho ".
O "pequeno monstro" debemos considerar difícil nos a describilos-lo
se non, non era, de feito, un neno recén nacida.
Era unha masa moi angular e moi animada pouco, preso no seu saco de liño,
marcados coa cifra de Messire Guillaume Chartier, o entón bispo de Paris,
cunha cabeza de proxección.
Que a cabeza foi o suficiente deformado; un viu só un bosque de pelo vermello, un ollo, unha
boca e dentes.
O ollo chorou, chorou a boca e os dentes parecían preguntar só se permitirá a
mordida.
O todo se esforzou no saco, para gran consternación da multitude, que
aumentou e foi renovado incesantemente en torno a el.
Dame de Gondelaurier Alois, unha muller rica e nobre, que da man un bonito
nena duns cinco ou seis anos de idade, e arrastrou un longo veo sobre, suspendidos para o
corno de ouro do seu cocar, deixou como ela
pasou a cama de madeira, e mirou un momento a criatura miserable, mentres que o seu
filhinha encantadora, Fleur-de-Lys de Gondelaurier, enunciados con seu pequeno,
dedo fermosa, a inscrición permanente ligado á cama de madeira: "Foundlings".
"Realmente," dixo a dama, afastándose en desgusto, "Eu penso que eles só expostos
fillos aquí. "
Ela virouse de costas, xogando na conca un florín de prata, que tocou entre as
Liards, e fixo o goodwives pobres da capela de Etienne Haudry abrir os ollos.
Un momento despois, a tumba e aprendeu Robert Mistricolle, protonotary do rei,
pasado, cunha enorme missal debaixo dun brazo e súa esposa, por outra (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), tendo, así, por
seu lado os seus dous reguladores, - espiritual e temporal.
"! Foundling", dixo, tras examinar o obxecto, "atopou, ao parecer, á beira do
o Flegetonte río. "
"Pódese ver só un ollo", observou Damoiselle Guillemette, "hai unha verruga no
o outro. "
"Non é unha verruga", volveu Master Robert Mistricolle, "é un ovo, que contén
outro demo exactamente semellante, que ten outro ovo, que contén algo máis
diaño, e así por diante. "
"Como vostede sabe diso?", Preguntou Guillemette la Mairesse.
"Sei que pertinente", respondeu o protonotary.
"Monsieur le protonotare", preguntou Gauchere, "o que prognosticou deste
enjeitado finxiu? "" A maior desgraza ", respondeu
Mistricolle.
"Ah! Deus do ceo! ", Dixo unha vella entre os espectadores", e que ademais do noso
ter unha peste considerable no ano pasado, e que din que o inglés
vai desembarcar nunha empresa en Harfleur. "
"Quizais isto pode impedir a raíña de vir a París no mes de setembro",
interposta outro, "o comercio é tan malo xa."
"A miña opinión é", exclamou Jehanne da Tarme ", que sería mellor para o
louts de París, se este pequeno máxico foron feitas para a cama cunha cola que nun
prancha. "
"A cola fina chamas", engadiu a vella.
"Sería máis prudente", dixo Mistricolle.
Por varios minutos, un novo sacerdote estaba escoitando o razoamento do
Haudriettes e as sentenzas do notario.
Tiña un rostro severo, cunha testa grande, unha mirada profunda.
El empurrou a multitude en silencio ao carón, examinou o "pequeno máxico", e
estendeu a man sobre el.
Xa era tempo de, por todos os devotos xa estaban lambendo os beiços sobre a multa ",
flamejante fogueira "." eu adopta ese neno ", dixo o cura.
Tomou o na súa batina e levou-off.
Os espectadores seguiu con ollares asustados.
Un momento despois, desaparecera a través do "Red Door", que despois liderou dende o
igrexa para o claustro.
Cando a primeira sorpresa acabou, Jehanne da Tarme se inclinou para a orella de la
Gaultiere, - "Eu che dixen, irmá, - que atendente,
Monsieur Claude Frollo, é un feiticeiro. "
-Cuarto libro. CAPÍTULO II.
Claude Frollo.
En realidade, Claude Frollo había ningunha persoa común.
El pertencía a unha das familias de clase media que eran chamados indistintamente,
na linguaxe impertinente do século pasado, a alta burguesía ou a pequena
nobreza.
Esta familia tiña herdado do Paclet irmáns o feudo de Tirechappe, que foi
dependente do bispo de Paris, e cuxa 21 vivendas foran no
século XIII, o obxecto de tantos traxe antes de que o oficial.
Como posuidor deste feudo, Claude Frollo foi un dos señores 27
mantendo reivindicación dunha mansión na taxa en París e os seus suburbios, e por un longo tempo, a súa
nome estaba a ser visto inscritos no
calidade, entre o Hotel de Tancarville, pertencente ao Mestre rez Le Francois, e
o colexio de Tours, nos rexistros depositados en Saint Martin des Champs.
Claude Frollo fora destinado desde a infancia, polos seus pais, para o
profesión eclesiástica.
El fora ensinado a ler en latín, foi adestrado para manter os ollos no chan
e falar baixo.
Aínda neno, o seu pai, tiña el de clausura no colexio de Torch en
da Universidade. Alí estaba el que crecera, na
missal e do léxico.
Ademais, era un triste, fillo, grave grave, que estudou con ardor, e aprendeu
rapidamente, nunca deu un grito alto en horas de lecer, mesturado, pero pouco no
bacanais da Rue du Fouarre, non
sabía o que era atreverse alapas et capelas laniare, e cortou ningunha figura na medida en que
revolta de 1463, que os expertos rexistro grave, baixo o título de "O
venres problemas da Universidade. "
El raramente se uniron a estudantes pobres de Montaigu en cappettes desde o que
derivada do seu nome, ou o aforro do colexio dos Dormans na súa tonsura raspar,
e os seus surtout parti-cor azul-
verde, azul e violeta pano, azurini color et Bruni, como di a Carta de
des Quatre-Cardeal Couronnes.
Por outra banda, era ***íduo en grandes e pequenos escolas da Rue
Saint Jean de Beauvais.
O primeiro alumno a quen o Abade de Saint Pierre de Val, no momento do inicio
súa lectura sobre o dereito canónico, sempre entendida, pegada a un alicerce da escola Saint-
Vendregesile, fronte a súa tribuna, foi
Claude Frollo, armado co seu corno tinteiro, mordendo a pluma, rabiscando no seu
threadbare xeonllo, e, no inverno, golpe nos dedos.
O auditor primeiro quen Messire Miles d'Isliers, doutor en decretos, viu chegar
cada mañá, todos sen alento, na apertura dos portións da escola de
o Xefe-Saint-Denis, foi Claude Frollo.
Así, en 16 anos de idade, o tendeiro podería realizar o seu, na mística
teoloxía, contra un pai da igrexa, na teoloxía canónica, contra un pai de
os consellos; na teoloxía escolástica, contra un médico de Sorbona.
Teoloxía conquistado, el mergullado en decretos.
Do "Mestre das Sentenzas", el pasara a Capitularies "de
Carlos Magno ", e tiña devorado en sucesión, no seu apetito para a ciencia,
decretos sobre decretos, os de
Theodore, bispo de Hispalus; os de Bouchard, Bispo de Worms, as de Yves,
Bispo de Chartres; seguinte, o decretal de Graciano, que sucedeu ao capitulares
de Carlomagno, a continuación, a colección de
Gregorio IX;. Entón carta de Superspecula, de Honorio III.
Prestou clara e familiar para si mesmo período que amplo e tumultuado da sociedade civil
lei e dereito canónico en conflito e en loita entre si, no medio do caos do Medio
Idades, - un período que Bishop Theodore abre
en 618, e que o Papa Gregorio pecha en 1227.
Decretos digerido, el tirou-se sobre medicina, sobre as artes liberais.
Estudou a ciencia das herbas, a ciencia da ungüentos, tornouse un especialista en
febres e contusións, torceduras e abcesos.
Esparsa Jacques d'recibiría del como médico; Richard Hellain, como un
cirurxián. Tamén pasou por todos os graos de
licenciado, mestre e doutor en artes.
Estudou linguas, latín, grego, hebreo, un santuario triple entón moi pouco
frecuentados. Del era unha certa febre para a adquisición e
atesoura, en materia de ciencia.
Á idade de dezaoito anos, tiña feito o seu camiño a través das catro facultades, que parecía
o mozo, pero que a vida tiña un único obxectivo: aprender.
Foi para esta época, que a calor excesiva do verán de 1466 causou
que gran explosión da praga que levou máis de 40 mil almas
na vicomty de París, e entre outros,
como Jean de Troyes estados, "Master Arnoul, astrólogo para o rei, que era moi fina
home, sabio e agradable. "
O rumor estendeuse na Universidade que o Tirechappe Rue foi especialmente devastada por
a enfermidade. Foi alí que os pais de Claude residía,
no medio do seu feudo.
O mozo estudioso foi en gran alarma da mansión paterna.
Cando el entrou, el descubriu que ambos, pai e nai morrera no anterior
día.
Un irmán moi novo da súa, que estaba en panos, e aínda estaba vivo e
chorando abandonado no seu berce.
Isto foi todo o que restaba de Claude da súa familia, o rapaz colleu o neno menor de
seu brazo e saíu cun humor pensativo. Ata aquel momento, el vivira só en
ciencia; agora comezou a vivir na vida.
Esta catástrofe foi unha crise na existencia de Claude.
Orfas, o máis vello, xefe da familia á idade de dezanove anos, sentiu-se rudemente
recordou que os devaneios da escola para as realidades deste mundo.
Entón, movido de compaixón, foi tomado de paixón e devoción para con ese neno,
seu irmán, unha cousa doce e estraño era unha afección humana para el, que ata entón
amei seus libros só.
Esta afección desenvolvida para un punto singular, nunha alma tan novo, foi como un
primeiro amor.
Separados desde a infancia dos seus pais, a quen el mal coñeceu, de clausura e
emparedados, por así dicir, nos seus libros; ansiosos sobre todas as cousas para estudar e aprender;
exclusivamente atentos até aquel momento, para
a súa intelixencia, que ampliou en ciencia, a súa imaxinación, que se expandiu
en letras, - o estudoso pobres aínda non había ter tempo para sentir o lugar do seu corazón.
Este mozo, sen nai ou pai, este neno que caera
abruptamente do ceo nos seus brazos, fixo un novo home del.
El entendeu que había algo máis no mundo, ademais das especulacións de
da Sorbona, e os versos de Homero, que o home precisa afectos; que a vida sen
tenrura e sen amor era só un conxunto de berros, secos, e as rodas rasgando.
Só que, el imaxinou, xa que estaba na idade en que as ilusións son aínda substituída só por
ilusións, que os afectos do sangue e da familia foron os únicos necesarios, e
que un irmán máis novo para o amor suficiente para encher unha existencia enteira.
El lanzouse, por tanto, para o amor pola súa Jehan pouco coa paixón dunha
personaxe xa profunda, ardente, concentrada; pobre criatura que fráxil,
fermosa, de cabelos louros, rosado, e rizado, - que
orfo con outro orfo para o seu único apoio, tocou para o fondo da súa
corazón, e pensador grave como el era, el comezou a meditar sobre Jehan cunha infinita
compaixón.
Estaba de garda e á sobre el como sobre algo moi fráxil, e moi digno de
coidados. El era máis que un irmán para o neno, el
tornouse unha nai para el.
Pouco Jehan perdera a súa nai cando aínda estaba no peito; Claude deulle a
unha enfermeira.
Alén do feudo de Tirechappe, el herdara do seu pai, o feudo de
Moulin, que era unha dependencia da torre cadrada de Gentilly, era un muíño de
un outeiro, preto do castelo de Winchestre (Bicetre).
Había a esposa dun muiñeiro aí que estaba peito un neno fina, non estaba lonxe de ser
da universidade, e Claude levou o Jehan pouco para ela nos seus propios brazos.
Daquel tempo en diante, o sentimento que tiña un fardo para cargar, el acabou coa vida de moi
en serio.
O pensamento de seu irmán máis novo se fixo non só o seu lecer, pero o obxecto de
seus estudos.
El resolveu consagrarse enteiramente a un futuro para o que foi responsable, en
para Deus, e nunca para ter calquera muller, calquera outro neno que a
felicidade e fortuna do seu irmán.
Por iso, el se chamou máis de preto que nunca para a profesión clerical.
Os seus méritos, a súa aprendizaxe, a súa calidade de vasalo inmediata do bispo de Paris,
xogou a porta da igrexa abertos para el.
Á idade de vinte anos, por dispensa especial da Santa Sé, foi un
sacerdote, e serviu como o máis novo dos capelán de Notre-Dame do altar que é
chamado, por mor da masa ao final o que se di alí, altar pigrorum.
Alí, mergullou máis profundamente que nunca nos seus libros queridos, que quitted só para realizar
por unha hora para o feudo de Moulin, esta mestura de aprendizaxe e de austeridade, tan rara
á súa idade, adquirira inmediatamente para el
o respecto ea admiración do mosteiro.
Do claustro, a súa reputación como un home culto pasara para as persoas, entre
quen cambiou un pouco, unha ocorrencia frecuente na época, en reputación como
un feiticeiro.
Foi no momento en que estaba volvendo, o día Quasimodo, de dicir a súa masa en
o Altar do preguiceiro, que foi á beira da porta que daba para a nave na
á dereita, preto da imaxe da Virxe, que
súa atención foi atraída polo grupo de mulleres de idade falar en torno á
cama para enjeitados.
Foi entón que se aproximou da criatura infeliz pouco, que era tan odiado e tan
ameazada.
Que angustia, que a deformidade, que o abandono, o pensamento da súa moza
irmán, a idea que de súpeto se lle ocorreu que, se el morrese, a súa querida
Jehan pouco tamén pode ser xogado miser
na táboa grande para enjeitados, - todo isto fora ao seu corazón, á vez, un gran
pena trasladouse nel, e el levara o neno.
Cando retirou o neno do saco, el pensou bastante deformado, en moi sooth.
O pobre coitado pouco tiña unha verruga no seu ollo esquerdo, coa cabeza posta directamente ao
ombreiros, a súa columna vertebral era torto, o óso do peito prominente, e as pernas
curvouse, pero el parecía estar animada, e
aínda que fose imposible dicir en que lingua el ciciava, o seu berro indicado
considerable forza e saúde.
Compaixón Claude aumentou coa visión desta feiúra, e fixo un voto na súa
corazón de volta o neno para o amor do seu irmán, a fin de que, calquera que sexa
os erros futuro da Jehan pouco, el
debe ter ao seu lado que a caridade feito por súa causa.
Era unha especie de investimento das boas obras, que estaba efectuando en nome da súa
irmán máis novo, era un stock de boas obras que desexaba reunirse con antelación para
el, no caso de que o ladino pouco se algún
día atopa-se lonxe do que moeda, a única especie que foi recibida no toll bar-
do paraíso.
El bautizou o seu fillo adoptivo, e lle deu o nome de Quasimodo, ou porque
desexado, así, para marcar o día, cando tiña atopado el, ou porque quixo
designar por ese nome ata que punto un do
criatura pobre estaba incompleta, e dificilmente esbozado.
En realidade, Quasimodo, cego, corcunda, knock-kneed, era só un "case".
-Cuarto libro. CAPÍTULO III.
IMMANIS PECORIS Custódio, IMMANIOR IPSE.
Agora, en 1482, Quasimodo crecera.
El tiña se tornado algúns anos antes do Bellringer de Notre-Dame, grazas á súa
pai por adopción, Claude Frollo, - que se converteu arquidiácono de Josas, grazas á súa
suserano, Messire Louis de Beaumont, - que
chegou a ser bispo de París, coa morte de Guillaume Chartier, en 1472, grazas á súa
patrón, Olivier Le Daime, barbeiro de Louis XI., rei pola graza de Deus.
Entón, Quasimodo era o toque das campás de Notre-Dame.
Ao longo do tempo, non fora formado un certo vínculo peculiarmente íntima que
unidos o timbre para a igrexa.
Separados para sempre do mundo, pola fatalidade dobre do seu nacemento descoñecida e
súa deformidade natural, en prisión desde a súa infancia en que o círculo intransponível de parella,
o pobre coitado crecera acostumado a ver
nada neste mundo alén dos muros relixiosos que recibira del no teu
sombra.
Notre-Dame fora para el, sucesivamente, como medrou e desenvolveuse, o ovo, a
niño, a casa, o país, o universo.
Houbo certamente unha especie de harmonía misteriosa e pre-existente entre ese
criatura e esta igrexa.
Cando, aínda un neno, tiña-se arrastrado tortuoso e empurróns baixo o
sombras dos seus cofres, el parecía, co seu rostro humano e os seus membros ***, o
réptil natural que húmidos e sombríos
firme, en que as sombras dos capiteis románicos elenco tantos estraños
formas.
Máis tarde, a primeira vez que colleu, mecánicamente, das cordas para o
torres, e pendurado suspendido a partir deles, e define o timbre para clanging, produciuse sobre
seu pai adoptivo, Claude, o efecto dun
neno cuxa lingua é soltou e que comeza a falar.
Así é, aos poucos, desenvolvendo sempre en solidariedade co
catedral, que viven alí, durmindo alí, case nunca deixalo, suxeito a cada hora
para o impresionar misterioso, el veu para
lembran, el incrusted-se nela, por así dicir, e converteuse en parte integrante da
-Lo.
Os seus ángulos saíntes instalados en ángulos retirada da catedral (se
pode ser permitido esta figura de linguaxe), e el parecía non só habitante, pero a súa máis
que iso, o seu inquilino natural.
Case se podería dicir que el asumira a súa forma, como o caracol leva a forma de
súa cuncha. Era a súa vivenda, o seu burato, a súa
Sobre.
Existía entre el ea antiga igrexa tan profunda simpatía instintiva,
tantas afinidades magnético, material de tantas afinidades, que se sumaron a el
máis ou menos como unha tartaruga unirse á súa consola.
A catedral foi áspera e engurrada súa cuncha.
É inútil para alertar o lector para non tomar literalmente todas as metáforas que estamos
obrigados a empregar aquí para expresar o singular, simétrica, directa, case
unión consubstancial dun home e un edificio.
Tamén é necesario dicir en que grao a que toda catedral estaba familiarizado
para el, despois de tanto tempo e tan íntima coabitação un.
Vivenda que lle era peculiar.
Ela non tiña profundidade a que Quasimodo non tiña penetrado, sen altura que non tiña
a escala.
El frecuentemente subiu moitas pedras ata a fronte, axudado só polos puntos desigual do
carving.
As torres, en cuxo exterior da superficie que era frecuentemente visto escalando, como un
lagarto deslizando ao longo dunha parede perpendicular, os dous xemelgos xigantesca, tan sublime, tan
ameazante, tan formidable, posuído por el
nin vertixe, nin terror, nin golpes de asombro.
Para velos tan amable debaixo da súa man, tan fácil de escala, unha diría que el
tiña domado a eles.
En virtude de saltar, escalar, cambalhotas en medio de abismos da catedral xigantesca
el tiña se tornado, nunha especie, un mono e unha cabra, como o neno que nada calabresa
antes que anda, e brinca co mar cando aínda era un bebé.
Ademais, non era o seu corpo só que parecía formado despois da Catedral, pero
súa mente tamén.
En que condición foi de que a mente? O que dobrado se tivese contratado, que forma tiña
asumiu a continuación dese sobre atado, en que a vida salvaxe?
Este sería difícil de determinar.
Quasimodo nacera dun ollo, corcunda, manco.
Foi con gran dificultade, e en virtude da gran paciencia que Claude Frollo
conseguiu ensinalo a falar.
Pero unha fatalidade foi anexado ao enjeitado pobres.
Bellringer de Notre-Dame, á idade de catorce anos, unha nova enfermidade chegara a
completa os seus infortunios: as campás tiñan roto os tambores das súas orellas, el se converteu
xordos.
A porta só que a natureza deixara aberta para fora abruptamente pechado, e
para sempre.
No peche, tiña cortado o único raio de alegría e de luz que está no seu camiño
na alma de Quasimodo. A súa alma caeu a noite profunda.
Miseria do ser miserable tornouse como incurable e tan completa como a súa deformidade.
Engadiu que a súa xordeira lle rendeu, en certa medida burra.
Para, non para facer os outros rir, o momento en que el atopou-se
xordo, el resolveu enriba dun silencio que só rompe cando estaba só.
El voluntariamente amarre que a lingua que Claude Frollo tomara as dores tanto para
desatar.
Por iso, xurdiu, de que cando a necesidade constreñido a falar, a lingua
torpor, torpe, e como unha porta cuxa bisagras enferrujar creceron.
Se agora estabamos intentando penetrar a alma de Quasimodo a través dese grosas, duras
casca, se puidésemos son das profundidades do organismo mal construído, se fose
concedida a nós a mirar cunha antorcha atrás
estes órganos non transparente para explorar o interior sombrío da criatura opaca,
para elucidar a súa cantos escuros, a súa absurda no-vías, e de súpeto a
lanzar unha luz viva sobre a alma acorrentada
no extremo da cova, hai que, sen dúbida, atopar a Psique infeliz nalgúns
actitude, pobres axustado, e ricketty, como os prisioneiros baixo a Leads de
Venecia, que creceu dúas veces dobrado de idade nunha pedra
caixa que era á vez moi baixo e curto de máis para eles.
É certo que a mente se fai atrofiada nun corpo funcione.
Quasimodo estaba case inconsciente de un elenco alma á súa propia imaxe, movendo-se cegamente
dentro del.
As pegadas de obxectos sufriu unha refracción considerábeis antes de acadar o seu
mente.
O seu cerebro era un medio peculiar, as ideas que pasaron por ela emitidas por diante
completamente distorsionada.
A reflexión que resultou deste refracción foi, necesariamente, diverxentes e
pervertido.
De aí mil ilusións de óptica, un milleiro de aberracións de xuízo, unha
mil desvíos, en que o seu pensamento se desviou, agora tolo, agora idiota.
O primeiro efecto desta organización foi nefasto para o problema da mirada que lanzou
sobre as cousas. Recibiu case ningunha percepción inmediata
deles.
O mundo exterior parecía moito máis lonxe para el que el fai a nós.
O segundo efecto do seu infortunio foi para facelo mal intencións.
Foi mal intencionado, de feito, porque el era salvaxe, era salvaxe, porque el era feo.
Non había lóxica na súa natureza, como hai na nosa.
A súa forza, tan extraordinariamente desenvolvida, foi a causa da maldade aínda máis grande:
"Malus Pueraria robustus", di Hobbes. Esta lei debe, con todo, ser prestado a
el.
Maldade non foi, quizais, innata nel.
Dos seus primeiros pasos entre os homes, sentiu-se, máis tarde el vira a si mesmo,
expelidas, blasted, rexeitada.
Palabras humanas eran, para el, sempre unha burla ou unha maldición.
Como medrou, el atopara outra cousa que odio en torno a el.
Tiña pego a maldade xeral.
Tiña pego o arma coa que fora ferido.
Ao final, el virou a cara para os homes só con desgana, a súa catedral foi
suficiente para el.
Foi poboada de figuras de mármore, - reis, santos, bispos - que, polo menos, non
desatou a rir na cara del, e que contemplaba-lo só coa tranquilidade e
bondade.
As outras estatuas, as dos monstros e demos, acarinhados ningún odio por el,
Quasimodo. El parece-lles moi por iso.
Eles parecían un pouco, para ser mofando outros homes.
Os santos eran os seus amigos, eo bendixo; os monstros eran os seus amigos e
gardaba.
Así, el mantivo comuñón tempo con eles. El ás veces pasaba horas enteiras agochado
antes dunha desas estatuas, en conversa solitaria con el.
Se alguén veu, fuxiu como un amante sorprendido na súa serenata.
E a catedral non era a sociedade só para el, pero o universo e toda a natureza
á beira.
Soñou sen sebes que non as fiestras pintadas, sempre en flor; ningún outro
sombra do que a follaxe de pedra que se espallou para fóra, cargados con aves, no
tufos de capitais Saxon, de ningún outro
montañas que as torres colosal da igrexa, de ningún outro océano de París,
ruxindo nas súas bases.
O que el amaba por riba de todo no edificio materna, o que espertou o seu
alma, e fixo abrir as súas ás pobres, que se mantivo tan miserablemente dobrado na súa
cova, que ás veces lle rendeu ata feliz, foi a campás.
El amou, acariciou-os, falou con eles, entendelos.
Do conxunto na torre, sobre a intersección dos corredores e nave, para o
campá grande da fronte, el nutría un cariño por todos eles.
A torre central e as dúas torres eran para el como tres gaiolas grandes, cuxos paxaros,
creados por el mesmo, cantou para el só.
Con todo, foi moi estes campás que lle fixera xordos, pero as nais moitas veces mellor que o amor
neno que lles causou máis sufrimento.
É certo que a súa voz foi a única que aínda podía escoitar.
A este respecto, a campá grande foi a súa amada.
Foi ela a quen preferiu saír de toda a familia que de nenas barulhentas que se movía
enriba del, en días de festival. Este campá foi nomeada Marie.
Ela estaba soa na torre sur, coa súa irmá Jacqueline, unha campá de menor
tamaño, cale-se nunha pequena gaiola ao lado dela.
Este Jacqueline foi chamado a partir do nome da esposa de Jean Montagu, que dera
Lo para a igrexa, o que non impediu a súa ida e descubrir, sen a cabeza para
Montfaucon.
Na segunda torre había seis outros campás, e, finalmente, seis menores
habitaban o campanario sobre a travesía, con a campá de madeira, que tocou só
entre despois da cea o venres e na mañá do día antes da Pascua.
Entón Quasimodo tiña quince campás no seu harém, pero grandes Marie era o seu favorito.
Ningunha idea pode ser formado das súas delicias os días en que o Peale grand soou.
No momento en que o arquidiácono despediuse, e dixo: "Go!" Montouse a espiral
escaleira da torre do reloxo máis rápido que calquera outra persoa podería descender-lo.
El entrou perfectamente alento para a cámara aérea do gran campá, el ollou
para ela un momento, con devoción e agarimo, el xentilmente se dirixiu a ela e bruñida-a
coa man, como un bo cabalo, que está a piques de partiu nunha longa viaxe.
Tivo pena dela para os problemas que estaba a piques de sufrir.
Tras esas caricias en primeiro lugar, el gritou para os seus asistentes, colocada no andar de abaixo
da torre, para comezar.
Eles entenderon as cordas, a roda Ranger, a cápsula de metal enorme iniciados
lentamente en movemento. Quasimodo seguiu coa súa mirada e
tremeu.
O primeiro choque do badalou e do muro de bronce fixo a estrutura sobre a que
foi montado Kiwi. Quasimodo tensou a timbre.
"Vah!" Berrou, cunha explosión de risas sen sentido.
Con todo, o movemento do baixo foi acelerada, e, na proporción en que
descrito un ángulo máis amplo, ollo Quasimodo abriu tamén máis e máis amplamente,
fosfórico e chamas.
Finalmente o gran Peale comezou, a torre enteira tremeu; madeira, leva, corte
pedras, todos xemían ao mesmo tempo, a partir das pilas da fundación para a trevos da súa
cume.
Quasimodo, a continuación, cocido e escuma, foi e veu, el tremía dos pés á cabeza
coa torre.
A campá, furioso, tumulto en execución, presentados para as dúas paredes da torre alternativamente
súa garganta de bronce, de onde escapou que a respiración tempestuosa, que é audible
leguas de distancia.
Quasimodo publicou-se diante deste gorxa aberta, que se agáchase e levantou-se com
as oscilacións da campá, respire ese ar esmagadora, mirou por quendas en
o lugar profundo, que fervilhava de persoas,
200 pés por baixo del, e en que lingua enorme, de bronce, que veu, segundo
tras segundo, a uivar no seu oído.
Foi o único discurso que entendeu, o único son que rompe cara a el o
silencio universal. El inchou fóra nel como un paxaro fai no
Dom
De súpeto, o frenesí da campá apoderouse del, o seu ollar tornouse o
extraordinaria, estaba en espera para o gran campá, xa que pasou, como unha araña espreita
para unha mosca, e lanzouse abruptamente encima del, con poder e principal.
Entón, suspendido sobre o abismo, levado para alí e para aquí pola formidable balance do
sino, el agarrou o monstro de bronce polo oído-voltas, apertou-entre ambos os xeonllos,
estimulou a cos talóns, e redobrou
a furia do Peale co choque e todo o peso do seu corpo.
Mentres tanto, a torre tremía, el berrou e rangeu os dentes, o seu pelo rosa vermella
erecto, o peito arfando como un fol, os seus ollos brillaron chama, a campá monstruosa
relinchos, ofegante, baixo del, e el
xa non era o gran campá de Notre-Dame, nin Quasimodo: era un soño, un turbillón,
unha tempestade, mareos montado montado de ruído; un espírito agarrado a un voo
garupa, un centauro estraños, metade home, metade
campá, unha especie de Astolphus horrible, arribando encima dun hipogrifo prodixiosa de vida
bronce.
A presenza deste ser extraordinario causado, por así dicir, un sopro de vida para
circulan en toda a catedral enteira.
Parecía que non escapou del, como mínimo, de acordo coa crecente
supersticións da multitude, unha emanación misteriosa que animaba as pedras de
Notre-Dame, e fixo as entrañas profundas da igrexa antiga a palpitar.
Bastaba que a xente sabe que estaba alí, para facelos crer que
contemplaron a mil estatuas das galerías e as frontes en movemento.
Ea catedral de feito parece unha criatura dócil e obediente debaixo da súa man, pero
esperou a súa vontade de incrementar a súa gran voz, que estaba posuído e chea de
Quasimodo, como acontece con un espírito familiar.
Un diría que fixo o inmenso edificio respirar.
Estaba en todas partes sobre iso, en realidade, el multiplicou-se en todos os puntos do
estrutura.
Agora unha percibido con affright na parte superior dunha das torres, un anano fantástica
subindo gaiola se, andar en catro, descendendo fóra enriba do abismo, saltando
da proxección para a proxección, e vai
saquear a barriga dalgúns górgonas tallada, que foi o desprendemento de Quasimodo
corvos.
Unha vez máis, nalgún recuncho escuro da igrexa un entrou en contacto con unha especie de vida
quimera, agáchase e carrancuda, era Quasimodo estean implicados no pensamento.
Ás veces unha avistou, enriba dunha torre sineira, dunha cabeza enorme e un paquete de
membros desordenada balance furiosamente a finais de unha corda, que estaba tocando Quasimodo
Vésperas ou o Angelus.
Moitas veces á noite unha forma hedionda foi visto vagando ao longo da balaustrada fráxil de
rendas esculpidas, que coroa as torres e as fronteiras da circunferencia da ábsida;
de novo foi o corcunda de Notre-Dame.
Entón, dixo que as mulleres do barrio, toda a igrexa asumiu algo
fantástico, sobrenatural, horrible; ollos e bocas abríronse se, aquí e alí, un
escoitou os cans, os monstros, e os
gárgolas de pedra, que manteñen a noite asistir e día, con pescozo estirado e aberto
mandíbulas, en torno á catedral monstruosa, latindo.
E, se fose unha véspera de Nadal, mentres que o gran campá, que parecía emitir a morte
chocalho, convocou os fieis para a misa de medianoite, un aire foi espallado sobre
a fachada sombría que se tería
declarou que o gran portal estaba devorando a multitude, e que a rosa
ventá estaba vendo. E todo isto veu de Quasimodo.
Exipto levaría el para o deus deste templo, a Idade Media creu nel
para ser o seu demo: era de feito a súa alma.
Ata tal punto foi esta enfermidade que, para os que saben que Quasimodo existiu,
Notre-Dame é hoxe desertas, inanimada, morta.
A persoa sente que algo desapareceu a partir del.
Que inmenso corpo é baleiro, é un esqueleto, o espírito deixou el, unha
ve o seu lugar e iso é todo.
É como un cranio que aínda ten buratos para os ollos, pero a visión xa non.
-Cuarto libro. CAPÍTULO IV.
O can eo seu dono.
Con todo, houbo unha criatura humana a quen Quasimodo excepción da súa malicia e
a partir do seu odio polos outros, e quen amaba aínda máis, se cadra, que o seu
Catedral: foi Claude Frollo.
A cuestión era simple; Claude Frollo levara en, adoptou-lo, tiña
nutrido el, creara el.
Cando rapaz un pouco, era entre as pernas de Claude Frollo, que estaba afeito a
procurar refuxio, cando os cans e nenos latiu tras el.
Claude Frollo había lle ensinou a falar, a ler, a escribir.
Claude Frollo, finalmente, fixo del o Bellringer.
Agora, para dar o gran campá en casamento a Quasimodo era dar a Juliet Romeo.
De aí a gratitude Quasimodo foi profunda, namorado, sen límites, e aínda que o
rostro do seu pai adoptivo era frecuentemente nublado e grave, a pesar do seu discurso foi
Curt habitualmente, dura, imperiosa, que
gratitude nunca vacilou un momento único.
O arquidiácono tiña en Quasimodo o escravo máis baixiño, o lacaio máis dóceis,
o máis vixiante dos cans.
Cando o Bellringer pobres pasou a ser xordo, non fora establecida entre el e Claude
Frollo, unha linguaxe de sinais, misterioso e entendido por si só.
Desta forma o arquidiácono era o único humano con quen se Quasimodo
preservada comunicación. Tiña unha simpatía, pero dúas cousas en
neste mundo: Notre-Dame e Claude Frollo.
Non hai nada que se pode comparar co imperio do arcediago sobre o
Bellringer, coa fixación do Bellringer ao arquidiácono.
Un sinal de Claude ea idea de lle dar pracer sería suficiente para facer
Quasimodo lanzarse de cabeza da cúpula da catedral de Notre-Dame.
Foi unha cousa extraordinaria - que toda a forza física que alcanzara en
Quasimodo tal desenvolvemento extraordinario, e que foi posto por el
cegamente a disposición de outro.
Había nel, sen dúbida, a devoción filial, apego doméstico, houbo tamén a
fascinación dun espírito por outro espírito.
Foi unha organización, pobre torpe e torpe, que quedaba coa cabeza baixa
e suplicando ollos antes de que unha elevada e profunda, un poderoso e superior
intelecto.
Para rematar, e por riba de todo, era gratitude. Gratitude cara os seus extremest límite,
que non sabemos o que comparalos-lo.
Esta virtude non é un destes dos que os mellores exemplos están a cumprir con
entre os homes.
Diremos entón, que Quasimodo amaba o arquidiácono como nunca un can, nunca un cabalo,
nunca un elefante amaba o seu mestre.
-Cuarto libro. CAPÍTULO V.
MÁIS SOBRE Claude Frollo.
En 1482, Quasimodo era preto de vinte anos de idade; Claude Frollo, preto de 36.
Un deles crecera, o outro tiña envellecido.
Claude Frollo non era máis simple estudioso do colexio da Facho, a proposta
protector de un neno, o mozo filósofo e soñador que sabía moitas cousas e
era ignorante de moitos.
Era un sacerdote, austero, grave, sombrío, un encargado de almas, o señor
arquidiácono de Josas, segundo acólito do bispo, encargado dos dous decanatos
de Montlhery e Chateaufort, e cento curacies 74 país.
Era un personaxe imponente e sombría, ante o cal os nenos do coro en alb e en
chaqueta tremeron, así como a machicots, e os irmáns de Saint-Agostinho e os
funcionarios matinal de Notre-Dame, cando
pasou lentamente baixo os arcos do coro sublime, maxestoso, pensativo, cos brazos
dobrado e coa cabeza tan dobrados sobre o peito que todos viron unha do seu rostro era o seu gran,
examina calvo.
Don Claude Frollo tiña, con todo, abandonou nin a ciencia nin a educación dos seus
irmán máis novo, esas dúas ocupacións da súa vida.
Pero o paso do tempo, algunha amargura fora mesturado con estas cousas que foron
tan doce. A longo prazo, di Paul Diacre, o mellor
baña transforma rançoso.
Pouco Jehan Frollo, de apelido (du Moulin) "do Muíño" a causa do lugar onde
fora creado, non crecera na dirección que Claude tería gusto de
aplicar-lle.
O irmán máis vello contar cunha piadosa, pupila, dócil aprender, e honrado.
Pero o irmãozinho, como aquelas árbores novas que enganan esperanzas do xardineiro
e Xire obstinadamente para o cuarto onde se reciben sol e do aire, o pouco
irmán non medran e non se multiplican,
pero só estendeu multa ramas espesa e luxuriante ao lado da preguiza,
ignorancia, devassidão e.
Era un demo regular, e unha moi desordenada, que fixo Don Claude carranca;
pero moi divertido e moi sutil, o que fixo o sorriso irmán máis vello.
Claude confiou-lle que a facultade mesmo Torch onde pasara a súa
primeiros anos en estudio e meditación, e foi un sufrimento para el que este santuario,
anteriormente edificado polo nome de Frollo, debe a día se escandalizar con iso.
Ás veces el cravou sermóns Jehan moi longa e severa, que o último Intrepid
soportou.
Ao final, o atordado mozo tiña un bo corazón, como se pode ver en todas as comedias.
Pero o sermón rematou, el, con todo, tranquilamente retomado o seu curso de dissensões
e atrocidades.
Agora era un pico bejaune ou amarelo (como eran chamados os recén chegados en
universidade), a quen fora mauling por medio de benvida, unha tradición preciosa que
foi coidadosamente mantense ata os nosos días.
De novo, el puxera en movemento un grupo de estudiosos, que se arremessou encima dun
tenda de viños en moda clásica, case classico excita, entón vencera o
taberneiro "con porretes ofensiva", e
alegremente saqueada na taverna, incluso quebrando na pipas de viño no
adega.
E despois foi un excelente informe en latín, que o monitor de sub-Torch realizado
piteously de Don Claude con este comentario Dolores marxinal, - rixa; prema Causa vinum
potatum ideal.
Finalmente, se dixo, unha cousa moi horrible nun neno de dezaseis anos, que a súa
libertinaxe moitas veces se estendían ata a Rue de Glatigny.
Claude, triste e desanimado nos seus afectos humanos, por todo iso, tiña tirado
Se ansiosamente para os brazos de aprendizaxe, que a irmá que, polo menos, non ri
no seu rostro, e que sempre lle paga,
aínda que en diñeiro que ás veces é un pouco oca, pola atención que ten
pago a ela.
Por iso, el tornouse máis e máis instruído, e, á vez, como un natural
consecuencia, máis e máis ríxida como un sacerdote, cada vez máis triste como un home.
Existen para cada un de nós paralelismos entre varias nosa intelixencia, a nosa
hábitos, eo noso carácter, que se desenvolven sen unha pausa, e romper só no
grandes dificultades da vida.
Como Claude Frollo pasara por case todo o círculo da aprendizaxe humana -
exterior, positivo, e permite - desde a súa mocidade, foi obrigado a non ser que veu
a un impasse, ubi defuit orbis, a proceder
aínda máis e buscar outros aliments para a actividade insaciable da súa intelixencia.
O símbolo antigo da serpe mordendo súa cola é, sobre todo, aplicable a
ciencia.
Parece que Claude Frollo experimentara iso.
Moitas persoas serias afirmar que, despois de esgotar os fas da aprendizaxe humana,
el se atreveu a penetrar na AGNE.
Tiña, segundo eles, en sucesión proveer todas as mazás da árbore do coñecemento, e,
de fame ou desgusto, terminara, ao probar o froito prohibido.
El tomara o seu lugar por quendas, como o lector viu, nos cumes da
teólogos na Sorbona, - nas asembleas dos médicos de arte, ao xeito dos
Saint-Hilaire, - nas disputas do
decretalists, segundo o costume de Saint-Martin, - nas congregacións de médicos
na pía de auga bendita de Notre-Dame, ad cupam Nostroe Dominoes.
Todos os pratos permitidos e aprobados, que os catro grandes cociñas chamado
catro facultades poderían elaborar e servir para a comprensión, tiña devorado, e tivo
foi saciada con eles antes da súa fame foi tranquilizada.
Entón tiña penetrado máis lonxe, máis baixo, baixo todo o que rematou, material,
coñecemento limitado, tiña, tal vez, arriscou a súa alma, e sentou-se na
cova na mesa misteriosa do
alquimistas, dos astrólogos, dos hermetismo, dos que Averroes, Gillaume de
París, e Nicolas Flamel soster o fin da Idade Media, e que se estende na
Este, pola luz do sete brazos
candelabro, a Salomón, Pitágoras e Zoroastro.
É dicir, polo menos, o que era suposto, con razón ou non.
É certo que o arquidiácono frecuentemente visitado o cemiterio dos Saints-
Inocentes, onde, é verdade, seu pai e súa nai fora enterrado, con outros
vítimas da praga de 1466, pero que
apareceu moito menos devotos ante a cruz do seu túmulo que antes da estraña
figuras coa que a tumba de Nicolas Flamel e Pernell Claude, erigido só
ó lado, procede.
É certo que fora frecuentemente visto para pasar ao longo da Rue des lombardos,
furtivamente e entrar nunha casa pequena que formaron a esquina da Rue des Ecrivans
eo Marivault Rue.
Foi a casa que construíra Nicolas Flamel, onde morrera uns 1417, e
que, constantemente abandonada desde aquela época, xa comezara a caer en ruínas, - así
moi tiña o Hermetismo e os
alquimistas de todos os países desperdiçar as paredes, só por esculpir os seus nomes nos
A eles.
Algúns veciños incluso afirmar que viran unha vez, a través dun burato do aire Archdeacon,
Claude escavación, virando, escavando a terra en dúas adegas, cuxo
soporta fora pintado con moitos
dísticos e hieroglifos por Nicolas Flamel si mesmo.
Supoñíase que Flamel enterrara a pedra filosofal no soto, e os
alquimistas, polo espazo de dous séculos, a partir de maxistrado ao Pai Pacifique, nunca
deixou de preocupar o chan ata a casa,
tan cruelmente saqueada e virou, acabou por caer na po baixo os seus pés.
Unha vez máis, é certo que o arquidiácono fora tomado dunha paixón singular para
a porta simbólica de Notre-Dame, a páxina dun libro conjuring escrito en pedra,
polo bispo Guillaume de París, que ten, non
dúbida, foi condenado por aposto de forma infernal frontispício un para o poema sagrado
cantado polo resto do edificio.
Arquidiácono Claude tivo o mérito tamén de comprender o misterio do coloso
de San Cristovo, e de que a estatua, sublime enigmático que entón estaba na
entrada do vestíbulo, e que o
persoas, de escarnio, chamado de "Monsieur Legros."
Pero, o que cada un debe notar foi a horas interminables que frecuentemente
empregados, sentado sobre o antepeito da área en fronte da igrexa, en
contemplando as esculturas da fronte;
examinar agora as virxes tolas as súas lámpadas inverteu, agora as virxes prudentes
coas súas lámpadas de pé; de novo, calculando o ángulo de visión do que
corvo que pertence a parte frontal esquerda, e
que está mirando para un punto escuro dentro da igrexa, onde está oculto o
pedra filosofal, a menos que sexa no soto de Nicolas Flamel.
Foi, imos observar de paso, un destino singular para a Igrexa de Notre-Dame
naquela época para ser tan amado, en dous graos diferentes, e con tanto
devoción, por dous seres tan diferentes como Claude e Quasimodo.
Amado por un, unha especie de instintiva e salvaxe metade home, pola súa beleza, pola súa
estatura, a harmonía que emana do seu magnífico conxunto; amado por
o outro, un aprendeu e namorado
imaxinación, para o seu mito, para o sentido que ela contén, para o simbolismo
espalladas por baixo das esculturas da súa fronte, - como o primeiro texto por baixo do
segundo nun palimpsesto, - nunha palabra, a
enigma que é sempre propoñendo para a comprensión.
Ademais, é certo que o arquidiácono establecera a si mesmo en que
unha das dúas torres que mira cara a Folga, logo á beira do cadro para as campás,
unha célula moi pequeno segredo, en que non
un, nin sequera o bispo, entrou sen a súa licenza, se dixo.
Esta minúscula cela foran feitas case no cumio da torre, entre
os corvos "niños, polo Bispo Hugo de Besançon, que fixera alí feitiçaria
seu día.
O que esa célula contida, ninguén sabía, pero a partir do faldón do terreo, pola noite,
había moitas veces visto como aparecen, desaparecen e reaparecen en breve e regular
intervalos, nunha mansarda pouco
apertura na parte de atrás da torre, un certo vermello, luz, intermitente singular
que parecía seguir as respiracións ofegante dun fol, e proceder dunha chama,
en vez de unha luz.
Na escuridade, naquela altura, produciu un efecto singular, e os
goodwives dixo: "Hai o arquidiácono blowing! o inferno é espumante arriba! "
.
Non houbo grandes probas de feitiçaria en que, despois de todo, pero aínda había abondo
fume para xustificar unha suposición de lume, eo arquidiácono tiña unha formidable tolerably
reputación.
Debemos mencionar con todo, que as ciencias de Exipto, que necromancia e
maxia, mesmo o branco, mesmo o máis inocente, non tiña inimigo máis envelenado, non
máis denunciador impiedosa antes de os señores do officialty de Notre-Dame.
Se isto era sincero horror, ou o xogo xogado polo ladrón que berra: "stop
ladrón! "en todos os eventos, non evitou que o arquidiácono de ser considerado pola
aprendeu cabezas do capítulo, como unha alma que
tiña se aventura no vestíbulo do inferno, que foi perdido nas cavernas da cabala,
tateando en medio ás sombras das ciencias ocultas.
Nin era o pobo enganado, así, con calquera que posuíse calquera sagacidade,
Quasimodo pasou para o demo; Claude Frollo, para o feiticeiro.
Era evidente que o Bellringer era servir ao arquidiácono por un determinado tempo, en
o fin do que levaría lonxe alma deste, por medio de pagamento.
Así, o arquidiácono, a pesar da austeridade excesiva da súa vida, estaba en mal
olor entre todas as almas piadosas, e non había nariz devoto tan principiante que
non podía sentir o cheiro del para fóra para ser un máxico.
E se, a medida que envellecemento, abismos había formado na súa ciencia, que tamén formara
no seu corazón.
Que polo menos, é o que se tiña motivos para crer no que scrutinizing rostro sobre
que a alma só foi ver a brillar a través dunha nube sombría.
Onde que examina grande, calvo? que a cabeza sempre torto? que mama sempre esixente
con suspiros?
Que segredo pensamento causou a boca para sorrir con tanta amargura, á vez
momento en que as cellas carrancuda achegouse un ao outro como dous touros ata o punto de
loitando?
Porque era o que el deixara o cabelo xa grisalho? O que foi que o lume interno que, ás veces,
rompeu no seu ollar, a tal punto que os seus ollos parecían un buraco perforado no
a parede dun forno?
Estes síntomas dunha preocupación moral violento, adquirira unha especial
alto grao de intensidade na época en que esta historia pasa.
Máis dunha vez un coro-boy fuxiron en terror en atopalo só na igrexa,
tan estraño e fascinante era o seu ollar.
Máis dunha vez, no coro, á hora de as oficinas, o seu veciño na platéia
tiña oído falar del se mesturan coa música simple, ad omnem tonum, parénteses inintelixible.
Máis dunha vez lavadeira do Terrain cargada "coa lavado do capítulo" tiña
observou, non sen asustar, as marcas de uñas e os dedos pechados sobre a
sobrepeliz de Monsieur o arquidiácono de Josas.
Sen embargo, redobrou a súa severidade, e nunca fora máis exemplar.
Por profesión, así como polo carácter, sempre mantívose afastado das mulleres;
el parecía Odia a eles máis que nunca. O farfalhar dunha mera anágua de seda
causada seu capuz caer sobre os ollos.
Sobre esta puntuación que era tan celoso de austeridade e de reserva, que cando o Dame
de Beaujeu, filla do rei, veu visitar o claustro de Notre-Dame, no
mes de decembro de 1481, el gravemente contrarios
súa entrada, lembrando o bispo do estatuto de Black Book, que data do
vixilia de Saint-Barthélemy, 1334, que prohibidas o acceso ao claustro a "calquera
calquera que sexa muller, vello ou novo amante, ou á morte. "
En que o bispo fora obrigado a recitar para el a ordenanza do Legado
Odo, que exceptuando algunhas damas grande, aliquoe magnates mulieres, quoe sine
Scandal possunt Vitari non.
E de novo o arquidiácono tiña protestado, obxectivo que a ordenanza do legado,
que se remonta a 1207, foi anterior por cento e 27 anos para o ***
Libro e, consecuentemente, foi revogada en realidade por ela.
E el se rexeitado a comparecer ante a princesa.
Tamén foi notado que o seu horror para Bohemian mulleres e xitanos parecía
redobrar hai algún tempo.
El pediu que a bispo por un edicto que prohibía expresamente a muller Bohemian
para bailar e bater os seus tamborins no lugar do parvos, e
para aproximadamente a mesma lonxitude de tempo, tiña
foi saqueando os carteis moldy do officialty, a fin de recoller os casos
de feiticeiros e bruxas condenadas ao lume ou a corda, por complicidade en crimes con
carneiros, as porcas, ou cabras.
-Cuarto libro. CAPÍTULO VI.
Impopularidade.
O arquidiácono e Bellringer, como xa dixen, foron moi pouco amado por
a poboación grande e pequeno porte, nas aforas da catedral.
Cando Claude e Quasimodo saíron xuntos, o que frecuentemente aconteceu, e
cando foron vistos atravesando na empresa, o bordo detrás do señor, o frío,
rúas estreitas e sombrías do bloque de
Notre-Dame, máis de unha palabra mal, máis dun quaver irónico, máis que un
Jester insultar os saudou no seu camiño, a non ser que Claude Frollo, que foi raramente
caso, andou coa cabeza en pé e incrementar,
amosando o seu grave e case fronte agosto a jeerers pasmo.
Ambos estaban no seu cuarto como "os poetas" de quen fala Regnier, -
"Todos os tipos de persoas corren detrás poetas, como toutinegras voar berrando tras curuxas."
Ás veces un neno travessa arriscou a pel e os ósos para o pracer inefável
de dirixir un pino en hump Quasimodo é.
Unha vez máis, unha nena, máis ousado e atrevido que conviña, cepillado do sacerdote
robe ***, cantando no seu rostro a cantiga sardônico ", nicho, nicho, o demo é
pego. "
Ás veces, un grupo de miserables vellas caducas, a ocupación dun arquivo baixo a sombra do
pasos para unha terraza, reprendido ruidosamente como o arquidiácono e Bellringer pasado, e
xogou lles esta incentivando benvida, con
unha maldición: "Hum! hai unha compañeira cuxa alma é feito que o corpo un do outro! "
Ou un grupo de estudantes e nenos de rúa, tocando-hop scotch, subiu nun corpo e
saudaron clasicamente, con algunhas chorar en latín: "EIA! eia!
Claudius *** Claude! "
Pero o insulto en xeral pasou desapercibida tanto polo sacerdote eo Bellringer.
Quasimodo era demasiado xordo para escoitar todas estas cousas graciosas, e Claude era moi soñador.