Tip:
Highlight text to annotate it
X
Unha pantasma rolda Europa - o espectro do comunismo.
Todas as potencias da vella Europa entraron nunha alianza santa para exorcisar ese
espectro: o Papa eo Zar, Metternich e Guizot, radicais franceses e os policías de Alemaña
espías.
Onde está o partido de oposición non foi acusado de comunista polos seus
adversarios no poder?
Onde está a oposición que non teña arremessado de volta a censura marca do comunismo,
contra os partidos de oposición máis avanzados, así como contra o seu reaccionario
adversarios?
Dúas cousas resultan deste feito. O comunismo xa é recoñecido por todos
Potencias europeas para ser a un Poder.
II. É tempo de os comunistas expoñer, en fronte de todo o mundo,
publicar as súas opinións, os seus obxectivos, as súas tendencias, e coñecer este conto viveiro de
o espectro do comunismo un Manifesto do propio partido.
Para iso, comunistas de varias nacionalidades reuníronse en Londres, e
redactaron o manifesto seguinte, que se publicará no inglés, francés, alemán,
Italiano, linguas flamenco e dinamarqués.
-CAPÍTULO I. burgueses e proletários
A historia de todas as sociedades até hoxe existentes é a historia da clase
loitas.
Home libre e escravo, patrício e plebeo, barón e servo, mestre de corporación e compañeiro,
nunha palabra, opresores e oprimidos, en constante oposición entre si,
transportar nunha ininterrompida, ora disfrazada,
agora loita aberta, unha loita que terminou sempre, ou nun revolucionario re-
constitución da sociedade en xeral, ou en ruína común das clases en loita.
Nas primeiras épocas da historia, atopamos en case todas partes, unha completa
da sociedade en clases distintas, unha escala graduada de condicións sociais.
Na Roma antiga temos patricios, cabaleiros, plebeos, escravos; in the Middle
Idades, señores feudais, vasalos, guilda-mestres, jornaleiros, aprendices, servos; en case
todas esas clases, de novo, gradações especiais.
A sociedade burguesa moderna, que brotou das ruínas da sociedade feudal
non aboliu os antagonismos de clase.
Ten, pero estableceu novas clases, novas condicións de opresión, novas formas de
loita no lugar dos antigos.
A nosa época, a época da burguesía, ten, con todo, este distintivo
característica: ten simplificado os antagonismos de clase.
Sociedade no seu conxunto está cada vez máis a división en dous grandes campos hostís,
en dúas grandes clases, diametralmente opostas: a burguesía eo proletariado.
Dos servos da Idade Media naceron os burgueses libres das primeiras
cidades. A partir deses burgueses os primeiros elementos da
a burguesía foron desenvolvidas.
O descubrimento de América, a circunavegação de África, abriu un novo campo para o
burguesía en ascenso.
Os mercados da India e de China, a colonización de América, o comercio co
colonias, o aumento dos medios de cambio e das mercadorías en xeral, deu
ao comercio, á navegación, á industria, un
impulso nunca antes coñecidos, e, así, o elemento revolucionario na cambaleante
sociedade feudal, un rápido desenvolvemento.
O sistema feudal da industria, en que a produción industrial era monopolizada por
corporacións pechadas, xa non bastaba para as necesidades crecentes dos novos mercados.
O sistema de manufactura tomou o seu lugar.
Os mestres de corporación foron empuxados por unha banda pola clase media de produción, a división
do traballo entre as diferentes corporacións desapareceu ante a división do
traballo en cada taller.
Mentres tanto, os mercados cada vez máis, a demanda sempre crecente.
Aínda fabricación converteuse en insuficiente. Entón, o vapor ea maquinaria
revolucionaron a produción industrial.
O lugar de fabricación foi tomada pola Industria, xigante moderna, o lugar da
industrial de clase media, por millonarios industriais, os líderes de todo
exércitos industriais, a burguesía moderna.
A gran industria creou o mercado mundial, para o que o descubrimento de América
firme o camiño.
Este mercado deu un inmenso desenvolvemento ao comercio, á navegación, para
comunicación por terra.
Este desenvolvemento ten, no seu tempo, reaccionou sobre a extensión da industria, e en
medida que a industria, comercio, navegación, as vías férreas, na mesma
burguesía proporción desenvolvidos,
aumentou o seu capital, e relegando a segundo plano as clases legadas pola
da Idade Media.
Vemos, por tanto, como a propia burguesía moderna é o produto dunha longa
curso do desenvolvemento, dunha serie de revolucións nos modos de produción e
de cambio.
Cada etapa no desenvolvemento da burguesía foi acompañada por unha
avance político correspondente da clase.
Unha clase oprimida baixo o dominio da nobreza feudal, un armado e auto-
rexen asociación na comuna medieval, aquí independente república urbana
(Como en Italia e Alemaña), non tributáveis
"Terceiro estado" da monarquía (como en Francia), despois, no período de
fabricación propia, servindo tanto o semi-feudal ou a monarquía absoluta como un
contrapeso da nobreza, e, en
realidade, pedra angular das grandes monarquías en xeral, a burguesía ten, finalmente,
desde o establecemento da gran industria e do mercado mundial, conquistou a
en si, no Estado representativo moderno, influencia política de exclusividade.
O executivo do Estado moderno non é máis que un comité para xestionar os negocios comúns
de toda a clase burguesa.
A burguesía, historicamente, ten desempeñado un papel eminentemente revolucionario.
A burguesía, onde queira que ten a man superior, puxo fin a todos os feudal,
patriarcal, as relacións idílicas.
Ten piedade dilacerado a variados lazos que prendían o home feudal aos seus "natural
superiores ", e non deixou ningún outro nexo entre home e home nu do que auto-
interese, o do insensible "pago en diñeiro."
Afogou os éxtase máis celestiais do fervor relixioso, de chivalrous
entusiasmo, de sentimentalismo pequeno-burgués nas augas xeadas de egoísta
cálculo.
Fixo da dignidade persoal un simple valor de cambio, e no lugar da
moitos e imprescritível liberdades fretado, que creou único,
liberdade irresponsable - de Libre Comercio.
Nunha palabra, para a explotación velada por ilusións relixiosas e políticas, espido,
sen vergoña, a explotación, directa e brutal.
A burguesía refugallo da súa aureola todas as actividades ata entón honradas e
encaradas con piadoso respecto.
Ela converteuse o médico, o avogado, o padre, o poeta, o home de ciencia,
nos seus servidores asalariados.
A burguesía resgou lonxe da familia o seu veo sentimental, e ten
reduciu a relación familiar coa simple relacións monetarias.
A burguesía revelou como isto aconteceu que amosar a brutal manifestación de forza
na Idade Media, que reaccionarios tanto admiro, atopou o seu complemento axeitado
na ociosidade máis.
Foi o primeiro en amosar que a actividade humana pode traer.
Que realizou marabillas máis grandes que as pirámides exipcias, os acueductos romanos, e
Catedrais góticas; levou expedicións que puxeron na sombra todo
éxodo ex nacións e cruzadas.
A burguesía non pode existir sen revolucionar constantemente os instrumentos
de produción, e, así, as relacións de produción, e con eles todo o
relacións da sociedade.
Conservación do antigo modo de produción de forma inalterada, foi, pola contra,
a primeira condición de existencia para todas as clases industriais anteriores.
Revolucionando constante de perturbación da produción, ininterrompido de todos os grupos sociais
condicións de incerteza, eterna e axitación distinguen a época burguesa
de todas as anteriores.
Todos os fixos, fast-conxelados relacións, co seu séquito de antiga e venerábel
prexuízos e opinións, son varridas, todas as novas formadas fan a anticuadas
antes de que eles poden ossificar.
Todo o que é sólido desfaise no aire, todo o que é sagrado e profano, e os homes está en último
obrigado a encarar con serenidade, as súas reais condicións de vida, e as súas relacións
coa súa especie.
A necesidade dun mercado en constante expansión para os seus produtos persegue a burguesía
sobre toda a superficie da Terra.
Debe Nestlé en todas partes, resolver todas partes, establecer conexións
en todas partes.
A burguesía a través da súa explotación do mercado mundial deu un
carácter cosmopolita á produción e consumo en cada país.
Para gran pesar dos reaccionarios, ela atraeu baixo os pés da industria
o chan nacional en que estaba.
Todas as vellas industrias nacionais foron destruídas ou están a diario sendo
destruído.
Son suplantadas por novas industrias, cuxa introdución se fai unha vida ea morte
pregunta para todas as nacións civilizadas, por industrias que non empregan a máis
materias primas autóctonas, pero materias primas
procedentes das rexións máis distantes, cuxos produtos son consumidos non só no
casa, pero en todos os cuadrantes da Terra.
No lugar das antigas necesidades, satisfeitas polos producións do país, atopamos novas
quere, esixindo para a súa satisfacción os produtos das terras e climas distantes.
No lugar do antigo illamento local e nacional ea auto-suficiencia, temos
relacións en todas as direccións, universal interdependencia das nacións.
E como en material, así tamén na produción intelectual.
As creacións intelectuais dunha nación fan a propiedade común.
Nacional unilateralmente ea estreiteza mental cada vez máis imposible,
e das moitas literaturas nacionais e locais, nace un mundo
literatura.
A burguesía, polo rápido mellora de todos os instrumentos de produción, pola
medios de comunicación inmensamente facilitados, arrastra todas, mesmo as máis
bárbaro, as nacións para a civilización.
Os baixos prezos das súas mercadorías son a artillería pesada que derruba
todas as murallas chinesas, co cal as forzas do odio intenso e obstinado dos bárbaros 'de
estranxeiros a capitular.
Ela obriga a todas as nacións, so pena de extinción, a adoptar o modo burgués de
produción, que obriga-los a introducir o que chama de civilización nos seus
é dicir, medio, para facer burguesas.
Nunha palabra, ela crea un mundo á súa propia imaxe.
A burguesía someteu o campo á regra das cidades.
Ela creou cidades enormes, aumentou moito a poboación urbana, en comparación
co rural, e con iso, arrincou unha parte importante da poboación de
a idiotice da vida rural.
Do mesmo xeito que fixo que o país dependente das cidades, polo que fixo bárbaro e
semi-bárbaros países dependentes dos civilizados, nacións de campesiños en
pobos burgueses, o Oriente a Occidente.
A burguesía suprime cada vez máis acabar co estado dispersos do
poboación, dos medios de produción e de propiedade.
Ten aglomerados, produción e concentrou a propiedade en poucas mans.
A consecuencia necesaria desas transformacións foi a centralización política.
Provincias independentes, pero unidas por débiles lazos federais, posuíndo intereses, leis,
gobernos e os sistemas de tributación diferentes, foron reunidas nunha soa nación, cun
goberno, un código de leis, un nacional
clase interese, unha fronteira e unha arancel aduaneiro.
A burguesía, durante o seu dominio de escasos cen anos, creou máis masiva
e máis colosais forzas produtivas que ter todas as xeracións pasadas en conxunto.
Suxeición das forzas da natureza ao home, maquinaria de aplicación, da química á
industria e da agricultura, navegación a vapor, ferrocarrís, telégrafos eléctricos, limpeza de
continentes enteiros para o cultivo,
canalización de ríos, poboacións enteiras conxurados do solo - o que antes
século tería sospeitado que semellantes forzas produtivas adormecidas no seo
traballo social?
Vemos entón: os medios de produción e de cambio, sobre cuxa base a
burguesía construíu-se para arriba, foron xerados na sociedade feudal.
Nun determinado estadio no desenvolvemento deses medios de produción e de troco,
as condicións en que a sociedade feudal producía e trocaba, o feudal
organización da agricultura e
industria de transformación, nunha palabra, as relacións feudais de propiedade pasou a ser non
máis compatible coas forzas produtivas xa desenvolvidas, pois convertéronse en tan
grilhões moitos.
Eles tiñan que ser rebentaram; foron esnaquizados.
No seu lugar entrou a libre competencia, acompañada por unha política e social
Constitución adaptados a el, e pola influencia económica e política do
clase burguesa.
Un movemento semellante está a suceder ante os nosos ollos.
Sociedade burguesa moderna, coas súas relacións de produción, de intercambio e de propiedade,
unha sociedade que conxurouno xigantescos medios de produción e de
cambio, é como o feiticeiro, que non é
máis capaz de controlar os poderes do mundo inferior ao que el chamou polo seu
maxias.
Por decenas de anos, a historia da industria e comercio non é máis que a historia da
a revolta das forzas produtivas modernas contra as condicións modernas de produción,
contra as relacións de propiedade que son os
condicións para a existencia da burguesía e da súa regra.
Basta mencionar as crises comerciais que, o seu retorno periódico poñer
no seu xuízo, ameazan cada vez máis, a existencia da burguesa enteira
sociedade.
Nesas crise gran parte non só dos produtos existentes, senón tamén do
previamente creado forzas produtivas, son periodicamente destruídas.
Nestas crise hai irrompe unha epidemia que, en todas as épocas anteriores, tería
ter coma un absurdo - a epidemia da superproducción.
Subitamente, a sociedade ve-se reconduzido a un estado de barbarie momentânea, parece
como a fame ou unha guerra universal de devastación había cortado o subministro de todos os
medios de subsistencia, a industria eo comercio parecen aniquilados, e por que?
Porque hai demasiada civilización, demasiados medios de vida, moi
industria, comercio demais.
As forzas produtivas a disposición da sociedade xa non favorecen o
desenvolvemento das condicións da propiedade burguesa, pola contra, tornar-se
máis poderosas para estas condicións, que
están encadeados, e así logo que superar estes obstáculos, eles traen desorde
en toda a sociedade burguesa e ameazan a existencia da burguesa
propiedade.
As condicións da sociedade burguesa son demasiado estreitas para conter as riquezas creadas polo
A eles. E como a burguesía vencer esas
crise?
Sobre a destrución por unha banda, reforzada dunha masa de forzas produtivas, en cambio, por
a conquista de novos mercados e pola explotación máis intensa dos antigos.
É dicir, coa pavimentación do camiño para crises máis extensas e máis destrutora e
pola diminución dos medios de crise son evitadas.
As armas que a burguesía derrubou o feudalismo ao chan son agora
volveuse contra a propia burguesía.
Pero non só a burguesía forxou as armas que lle traen a morte, ten
tamén chamado á existencia, os homes que están a exercer esas armas - o traballo moderno
clase - os proletarios.
Na proporción en que a burguesía, é dicir, capital, é desenvolvido, no mesmo
proporción é o proletariado, a clase traballadora moderna, desenvolvida - unha clase de
traballadores, que viven só mentres
atopar traballo, e quen atopar traballo só mentres os seus aumentos de capital de traballo.
Eses obreiros, constrangido a vender-se peza refeição, son unha mercadoría como calquera
outro artigo de comercio, e son, consecuentemente, exposto a todos os
avatares da competencia, a todas as flutuacións do mercado.
Debido ao emprego de máquinas e división do traballo, o traballo do
proletarios perdeu todo o carácter individual, e, consecuentemente, para o encanto
o obreiro.
El xa é un apéndice da máquina, e é só o máis simple, a maioría
knack monótono, e máis facilmente adquiridos, que se esixe del.
Así, o custo de produción dun obreiro se reduce, case exclusivamente, aos
medios de subsistencia que necesita para o seu mantemento, e para a propagación de
súa raza.
Pero o prezo dunha mercadoría, e polo tanto tamén do traballo, é igual ao seu custo de
de produción.
Na proporción, polo tanto, como o carácter enfadonho do traballo aumenta, o
salario diminúe.
Máis aínda, na proporción en que o uso de maquinaria ea división do traballo aumenta,
na mesma proporción o peso da labuta tamén aumenta, ben polo prolongación da
as horas de traballo, polo aumento do traballo
esixe nun determinado momento ou por aumento da velocidade das máquinas, etc
Industria moderna converteu a pequena oficina do mestre patriarcal en
gran fábrica do capitalista industrial.
Masas de obreiros, amontoadas na fábrica, son organizadas como soldados.
Como soldados da industria, están baixo o mando dun perfecto
xerarquía de oficiais e sarxentos.
Non son só escravos da clase burguesa e do Estado burgués, pois son
diario e cada hora, escravos da máquina, polo exceso de observador, e, sobre todo, pola
fabricante burgués propio individuo.
Canto máis abertamente este despotismo proclama ter un beneficio seu fin e obxectivo, o máis miserento,
o máis odioso e máis exasperante é.
Canto menos habilidade e esforzo de forza implícita no traballo manual, noutras palabras,
máis a industria moderna progresa, máis é o traballo dos homes é suplantado polo
que das mulleres.
Diferenzas de idade e sexo non teñen máis importancia social para o
clase traballadora.
Todos son instrumentos de traballo, máis ou menos caro para usar, de acordo coa súa idade
e sexo.
Mal é a explotación do traballador polo fabricante, ata agora dun
final, que recibe o seu salario en diñeiro, que el é atacado por outras partes do
da burguesía, do propietario, de venda polo miúdo, do usurario, etc
As capas inferiores da clase media - os pequenos venda polo miúdo, lojistas, xubilados
comerciantes en xeral, os artesáns e campesiños - todos caen nas a
proletariado, en parte porque a súa
pequenos capitais, non é suficiente para a escala en que a industria moderna é levada
, E é inundada na competición cos grandes capitalistas, en parte porque a súa
habilidade profesional é depreciado polos novos métodos de produción.
Así, o proletariado é reclutado en todas as clases da poboación.
O proletariado pasa por varios estadios de desenvolvemento.
Cando nace comeza a súa loita coa burguesia.
En principio, o concurso é exercida por traballadores individuais, despois polos
workpeople dunha fábrica, a continuación, polos obreiros dun comercio, nunha mesma localidade,
contra o burgués que os explota directamente.
Non se limitan a ataques contra as condicións de produción burgués, pero
contra os propios instrumentos de produción, xa que destrúen as mercadorías estranxeiras
que compiten co seu traballo, esmagar eles
as máquinas, queiman as plantas, buscan reconquistar a
posición perdida do artesán da Idade Media.
Nesta fase, os obreiros forman unha masa diseminada por todo o
país e dispersa pola competencia mutua.
Se en calquera lugar que se unen para formar masa compacta, isto non é aínda o resultado
súa propia unión, pero da unión da burguesía, clase que, a fin de
acadar os seus propios fins políticos, é levada
para definir todo o proletariado en movemento, e é, de feito, aínda, por un tempo, capaz de facelo.
Nesta fase, polo tanto, os proletarios non combaten os seus inimigos, pero os inimigos
dos seus inimigos, os restos da monarquía absoluta, os propietarios de terras, a non-
industrial burguesa, a pequena burguesía.
Así, todo o movemento histórico está concentrado nas mans do
burguesía e calquera vitoria alcanzada nestas condicións é unha vitoria para a burguesía.
Pero co desenvolvemento da industria o proletariado non só aumenta en número;
pasa a ser concentrados en masas máis grandes, a súa forza crece, e sente que
máis forza.
Os intereses, as condicións de vida dentro das filas do proletariado
son cada vez máis empatou, en medida que a máquina extingue toda diferenza
do traballo, e case por todas partes reduce o salario a un nivel igualmente baixo.
A crecente competencia dos burgueses entre si e os comerciais resultantes
crise, facer os salarios dos traballadores cada vez máis inestables.
A mellora incesante de máquinas, cada vez máis rápido desenvolvemento, fai a súa
subsistencia cada vez máis precaria, as colisións entre o obreiro individual e
individuais teñen burguesa cada vez máis a
carácter de colisións entre dúas clases.
Entón os traballadores comezan a formar combinacións (Sindicatos) contra o
burgueses e actúan en conxunto co fin de manter a taxa de salarios, eles atoparon
asociacións permanentes a fin de facer
previsión dos impactos posibles.
Aquí e alí a loita se transforma en motín.
Agora e despois os traballadores son victoriosos, pero só por un tempo.
O certo resultado das súas loitas, e non no resultado inmediato, pero no de sempre
expansión sindicato dos traballadores.
Esta unión é moito máis doado crecemento dos medios de comunicación que son creados por
industria moderna e que poñen os traballadores de diferentes localidades en contacto cun
o outro.
Foi precisamente este contacto que foi necesario para centralizar as numerosas loitas locais,
todas do mesmo carácter, nunha loita nacional entre as clases.
Pero toda loita de clases é unha loita política.
E que a unión, para acadar o que os burgueses da Idade Media, cos seus
estradas miserable, séculos necesario, os proletarios modernos, grazas ás vías férreas,
alcanzar en poucos anos.
Esta organización do proletariado en clase e, consecuentemente, nunha política
partido, é incesantemente destruída pola competencia entre os traballadores
si mesmos.
Pero sempre se levanta de novo, máis forte, máis firme, máis poderosa.
Ela obriga o recoñecemento legal de certos intereses dos traballadores, por
aproveitando as divisións entre a propia burguesía.
Así conta o horario de dez 'en Inglaterra foi realizado.
En total, as colisións entre as clases da vella sociedade aínda máis, en moitos aspectos,
o curso do desenvolvemento do proletariado.
A burguesía vive envolvida nunha batalla constante.
En primeiro lugar coa aristocracia, máis tarde, contra as fraccións da burguesía
en si, cuxos intereses se atopan en conflito co progreso da industria;
en todo momento, coa burguesía dos países estranxeiros.
En todas estas loitas, vese obrigado a apelar para o proletariado, para
pedir a súa axuda, e, así, para arrastralo ata a área política.
A propia burguesía, polo tanto, ofrece o proletariado cos seus propios instrumentos de
educación política e xeral, noutras palabras, el ofrece o proletariado
armas para loitar contra a burguesía.
Ademais, como xa vimos, fraccións enteiras da clase dominante son, pola
progreso da industria son precipitadas no proletariado, ou polo menos ameazados en
súas condicións de existencia.
Tamén elas traen ao proletariado numerosos elementos de iluminación e
progreso.
Finalmente, en tempos en que a loita de clases se achega á hora decisiva, o proceso de
disolución suceder dentro da clase dominante, de feito dentro de toda a gama de
sociedade, adquire un violento, gritante
personaxe, que unha pequena parte da clase dominante xirar á deriva, e se xunta
a clase revolucionaria, a clase que ten o futuro nas súas mans.
Así como, por tanto, nun período anterior, unha parte da nobreza pasou para o
burguesía, entón agora unha parte da burguesía pasa-se para o proletariado,
e, en particular, unha parte do
ideólogos burgueses, que levantaron-se ao nivel de comprensión
teoricamente o movemento histórico no seu conxunto.
De todas as clases que están fronte a fronte coa burguesía, o proletariado
por si só é unha clase realmente revolucionaria.
As outras clases dexeneran e perecen co desenvolvemento da gran industria;
o proletariado é o seu produto máis esencial.
A clase media baixa, o pequeno fabricante, o comerciante, o artesán,
o campesiño, loitan todos contra a burguesía, para salvar da extinción as súas
existencia como fraccións da clase media.
Son, pois, revolucionarias, mais conservadoras.
Máis aínda, son reaccionarias, pois pretenden facer xirar cara atrás a roda da historia.
Se por acaso son revolucionarios, son tan só en virtude da súa inminente
transferencia para o proletariado, non defenden entón os seus intereses presentes, pero o seu futuro
intereses, abandonan o seu propio punto de vista
poñer-se aquela do proletariado.
A "clase perigosa", a escoria social, que a masa pasivamente apodrecida xogado fóra por
das capas máis baixas da vella sociedade, pode, aquí e alí, ser arrastrado ao movemento por unha
revolución proletaria, as súas condicións de
vida, con todo, prepara-lo moito máis para a parte de unha ferramenta de reaccionario subornado
intriga.
Nas condicións do proletariado, as da vella sociedade en xeral xa están
practicamente inundado.
O proletário non ten propiedade, ea súa relación coa súa esposa e fillos non ten
máis nada en común coa familia burguesa-relacións; moderna
industrial de traballo, a suxeición moderna para
capital, tanto en Inglaterra como en Francia, en América como en Alemaña, desposúe o proletariado
de todo trazo de carácter nacional.
Lei, a moral, a relixión, son para el meros prexuízos burgueses, detrás dos cales se ocultan
emboscada outros tantos intereses burgueses.
Todas as clases que no pasado conquistaron a man superior, trataron de consolidar a xa
adquiriu o estatuto sometendo a sociedade ás súas condicións de apropiación.
Os proletarios non poden apoderarse das forzas produtivas da sociedade, excepto por
abolindo o seu propio modo de apropiación, e así tamén calquera outro
xeito anterior de apropiación.
Eles non teñen nada da súa propia seguridade e para fortalecer a súa misión é destruír
todas as garantías e seguridade da propiedade individual.
Todos os movementos históricos foron movementos de minorías, ou no
intereses das minorías.
O movemento proletario é o movemento de auto-consciente, independente do
inmensa maioría, no interese da inmensa maioría.
O proletariado, a capa inferior da sociedade actual, non pode xogar, non pode levantar
levántase, sen todos os estratos superpostos da sociedade oficial sendo saltado
ao aire.
Aínda que non na sustancia, aínda en forma, a loita do proletariado coa
burguesía é en primeiro lugar unha loita nacional.
O proletariado de cada país debe, por suposto, antes de todo, liquidar
súa propia burguesía.
En describir as fases máis xerais do desenvolvemento do proletariado, trazamos
a guerra máis ou menos velada civil, que labra na sociedade existente, ata o punto
en que esa guerra estoura nunha aberto
revolución, e onde o derrubamento violenta da burguesía senta as bases para
o dominio do proletariado.
Ata agora, toda forma de sociedade foi baseada, como xa vimos, en
antagonismo entre clases opressoras e clases oprimidas.
Pero para oprimir unha clase, certas condicións deben ser aseguradas en virtude
que pode, polo menos, continuar a súa existencia servil.
O servo, no período da servidume, conseguía ser membro da comuna, do mesmo
como o pequeno burgués, baixo o xugo do absolutismo feudal, logrou converterse en
un burgués.
O obreiro moderno, pola contra, en vez de se elevar o progreso da
industria, descende cada vez máis abaixo das condicións de existencia da súa propia clase.
El xa é un mendigo, eo pauperismo medra aínda máis rapidamente que a poboación ea riqueza.
E aquí faise evidente, que a burguesía é capaz de seguir sendo o
clase dominante na sociedade, e para impoñer as súas condicións de existencia sobre a sociedade no seu
exceso de equitación lei.
Ela é incapaz de dominar porque é incapaz de asegurar a existencia do seu
escrava dentro da súa escravitude, porque non pode axudar a deixar caer nesa situación,
que ten que alimentalo, en vez de ser alimentada por el.
A sociedade non pode vivir baixo esta burguesía, noutras palabras, a súa existencia
non é máis compatible coa sociedade.
A condición esencial para a existencia, e para o dominio da clase burguesa, é
a formación eo crecemento do capital, a condición para o capital é o traballo asalariado.
O traballo asalariado asenta exclusivamente na competencia entre os traballadores.
O progreso da industria, cuxo promotor involuntario é a burguesia, substitúe o
illamento dos obreiros, debido á competencia, á súa revolucionaria
combinación, debido á asociación.
O desenvolvemento da industria moderna, polo tanto, as cortes dos seus pés o
moi fundamento sobre o que a burguesía produce e se apropia dos produtos.
O que a burguesía, polo tanto, produce, sobre todo, é o seu propios coveiros.
A súa caída ea vitoria do proletariado son igualmente inevitábeis.